××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
הרמנויטיקן נוסף השייך לאסוכלה הדיאלוגית הינו הנס ג'ורג' גאדאמר. גאדאמר עוסק יותר<br />
בצדדים הפילוסופיים-הפנומנולוגיים של הקריאה, ואיזר מתמקד יותר בתיאור הריאלי שלה. להלן<br />
נראה שיש גם הבדלים נוספים בין השניים.<br />
גאדאמר אינו מחפש בטקסט רק את כוונת המחבר,<br />
הגם שתורם המחבר למשמעות<br />
הטקסט.<br />
גם אם היה אפשר לקבוע בבירור<br />
מהי כוונת המחבר<br />
(וגאדאמר מכחיש זאת;<br />
עמ' שם,<br />
,(356<br />
המשמעות איננה מוגבלת לה (שם, עמ'<br />
:(264<br />
Not occasionally only (sic), but always, the meaning of a text goes beyond<br />
its author. That is why understanding is not merely a reproductive, but<br />
always a productive attitude as well.<br />
במתקפתו של גאדאמר על<br />
'כוונת המחבר'<br />
יש קירבה מסוימת לגישת בעלי ה'ביקורת החדשה',<br />
שטענו כי אין המחבר מודע למלוא משמעותה של יצירתו.<br />
אך בניגוד ל'ביקורת החדשה'<br />
שמיקדו<br />
את כל חיפוש המשמעות בטקסט, גאדאמר ממקד את חיפוש המשמעות במידה רבה בתוך הקורא<br />
עצמו.<br />
אם איזר מדבר על מימוש המשמעות של הטקסט באמצעות הקריאה,<br />
גאדאמר טוען<br />
שהקריאה נועדה ליצור אותה, להוסיף על המשמעות המקורית הקיימת. לטענתו, הטקסט ממוקם<br />
בתוך מסורת מסוימת,<br />
וכדי לפרש טקסט צריך לנהל דו-שיח עם המסורת שהוא משוקע בה (שם,<br />
.(21<br />
,2001<br />
עמ' 262<br />
לויזון, ואילך;<br />
עמ'<br />
ואילו הקורא שייך למסורת משלו,<br />
והוא ניגש לטקסט עם<br />
ה'דעות הקדומות' `prejudices`) (`preunderstandings`,<br />
של אותה מסורת<br />
(גאדאמר,<br />
עמ' שם,<br />
.(245-238<br />
ברם, אין דעות קדומות אלה כובלות אותו; אדרבה, הן מאפשרות לו לגשת אל הטקסט<br />
ולהבינו, במידה מסוימת, ולבחון את דעותיו לאור אותו מפגש עם הטקסט. הנחה בסיסית בתורה<br />
ההרמנויטית של גאדאמר היא שהטקסט כולל<br />
'אמת' מסוימת (לויזון, שם, עמ'<br />
:(23<br />
… for Gadamer, every text – in fact, every object of interpretation,<br />
including works of art – is supposed to make a truth claim.<br />
ז' לוי מסביר איך גאדאמר 'מדובב' את הטקסט ומקיים איתו דיאלוג (שם, עמ'<br />
:(123-122<br />
הטקסט מעמיד בפני הפרשן שאלות,<br />
שהטקסט עצמו מהווה בו-בזמן גם תשובה<br />
עליהן... (הוא)<br />
מעורר בנו עניין מכיוון שהוא מייצג פרספקטיווה שונה מזו שאנו<br />
מורגלים בה... יש להבין תחילה את השאלה, שעליה ביקשה היצירה הנידונה להשיב.<br />
אפשר לפתוח באופן כזה ב'דיאלוג' עם הטקסט: משפטינו הקדומים (החיוביים) אינם<br />
106
Change language