××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
התלהבות,<br />
ורעננות ביחס לעולם (שם). השלב הפילוסופי מתאפיין במציאת סְ כמות ובארגון ידע.<br />
ואילו בשלב האירוני הבוגר במידה מסוימת מערער על תפיסות ישנות של המציאות, כולל תפיסת<br />
האמת של השלב הפילוסופי,<br />
ונפתח לתפיסות אחרות.<br />
עם זאת,<br />
הוא אינו הורס את המבנים<br />
והתפיסות של השלבים הקודמים, אלא "מכוון ומשתמש בהם למטרות בוגרות יותר" (שם, עמ'<br />
;88<br />
תרגום ר.ו.) והמטרות האלה כוללות רפלקציה על מה שנתפס כ'אמת' בעבר, וחיפוש אחר אמיתות<br />
אחרות, חיפוש המקנה לאדם עונג ואושר.<br />
אין צורך למַ צות את כל ממדיו של שלב מסוים לפני שעוברים לשלב הבא 95).<br />
עמ' (שם,<br />
אם נשליך מתיאוריה זו להוראת המקרא,<br />
נוכל להסיק שלמידת מקרא בשלב מוקדם אינה<br />
'מקלקלת'<br />
את הלמידה בשלב מתקדם;<br />
אדרבה,<br />
היא תורמת תרומה סגולית להבנתו המורכבת<br />
והעמוקה יותר.<br />
מסקנה זו תואמת את הפרקטיקה של הוראת המקרא בעולם היהודי,<br />
ובמיוחד<br />
במסגרת החמ"ד;<br />
דחיית<br />
הוראת<br />
סיפורי מקרא,<br />
אשר חלק מהם<br />
מהווים תשתית מכוננת של<br />
23<br />
תרבות זו .<br />
22<br />
היהדות ,<br />
אינה עולה בקנה אחד עם האינטואיציות החינוכיות החזקות ביותר של<br />
השאלה שצריכה להיבדק אם כן איננה האם ללמד תכנים אלה, אלא,<br />
24<br />
כיצד ללמדם . על שאלה זו<br />
“expanding horizons curriculum”<br />
משיב איגן:<br />
אין לאמץ את הגישה החינוכית הנפוצה של<br />
אשר מניחה שההוראה חייבת להתחיל עם תכנים הקרובים לילד (הבית, המשפחה, הקהילה, וכו'),<br />
life-themes<br />
ולהמשיך לתכנים פחות ידועים<br />
(העולם,<br />
היקום),<br />
גישה הקרובה לתכנית ה-<br />
של<br />
גולדמן.<br />
במקום זאת מציע איגן (שם, עמ'<br />
:(10<br />
… we might examine those things that most engage children`s interest<br />
(for example, fairy tales and games) and try to see “through” their content<br />
to the main mental categories children seem to use in making sense of<br />
them. .. what children know best when they come to school are love, hate,<br />
joy, fear, good and bad. That is, they know best the most profound human<br />
emotions and the bases of morality.<br />
...<br />
.2<br />
.53-45<br />
,1998<br />
,1964<br />
22<br />
23<br />
24<br />
ראה גרינברג, עמ'<br />
השווה מסכת אבות פרק ד משנה כ: "הלומד ילד למה הוא דומה לדיו כתובה על נייר חדש. והלומד זקן למה הוא<br />
דומה לדיו כתובה על נייר מחוק." הרשב"ץ (ר' שמעון בן צמח דוראן) בפירושו 'מגן אבות' על מסכת אבות פרק ד<br />
משנה כו מסביר: "גירסת הילדות מתקיימת ואינה משתכחת." גם רש"י (בבלי מסכת שבת דף כא ע"ב) מטעים<br />
שגירסא דינקותא "מתקיים יותר משל זקנה". יוצא אפוא שלפי מקורות אלה יש עדיפות ללימוד בגיל צעיר, משום<br />
שהחומר הנלמד מוטבע היטב בזיכרון ואינו נמחק בקלות. ראה גם: מסכת אבות פרק ה משנה כא: בן חמש שנים<br />
למקרא.<br />
השווה שקדי וניסן, עמ'<br />
203
Change language