××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
נפלאות'<br />
הדומה למכשף,<br />
ברם יש להזכיר את<br />
מינויו הברור על ידי פקודה אלוהית<br />
(מל"א יט,<br />
טו-<br />
29<br />
נורמטיבי .<br />
טז),<br />
וסיפורים אחרים<br />
בהם הוא מתנהג כנביא ה'<br />
גם אם קיים מתח בין שני סוגי<br />
הפעילות של אלישע,<br />
ניתן להציע שהמינוי האלוהי הרשמי של אלישע והפעילות הנורמטיבית<br />
שלו,<br />
30<br />
מקרינים גם על שאר פעולותיו .<br />
דרך נוספת שבה המקרא ממעט בכוחה של המגיה היא בנטילת אלמנטים מגיים מן הסיפור<br />
המקורי ב'מהדורה השנייה' שלו (השווה פרק ראשון, 23).<br />
עמ'<br />
דוגמה לכך היא בחזרת יעקב באזני<br />
,(64<br />
נשותיו על לידת הכבשים המנומרות<br />
ז-יב). לא, (בר'<br />
כפי שמסביר זקוביץ<br />
עמ' (שם,<br />
לידת<br />
הכבשים המנומרות מוצגת לא כמעשה כישוף, כפי שמסתבר מן הסיפור המקורי (שם, לז-מג), אלא<br />
כפרי התערבות אלוהית,<br />
וכגמול ליעקב על כל סיבלו מידי לבן.<br />
המהדורה השנייה מפרשת את<br />
הראשונה וכאילו מעצבת אותה מחדש.<br />
סיפור החייאת בן השונמית נאבק נגד התפיסה שיש למכשיר כוח מגי<br />
(מל"ב ד).<br />
לא<br />
המשענת של הנביא מחייה את הילד<br />
(שם,<br />
שם לא);<br />
דווקא לתפילת הנביא יש חלק חשוב כנראה<br />
בהצלחת ההחייאה<br />
31<br />
(שם שם לג-לה) .<br />
יש בדוגמה זו ובקודמותיה,<br />
לדעתנו,<br />
להצביע על מגמה מקראית של הצטמצמות כוחה של<br />
המגיה, אך אין בהם כדי למחוק לגמרי את ביטויי המגיה שהדגמנו למעלה. על המתח בין התפיסה<br />
המונותיאיסטית-מוסרית לבין תופעות מגיות בחיי הישראלים בכלל,<br />
ובחייהם הדתיים בפרט,<br />
כותב ניופלד (1989),<br />
והוא מצביע על הקושי העצום שבנטילת כל סממן מגי מן ההוויי הישראלי.<br />
אמנם ה' אסר את הכישוף כדי ללמד את האדם שאין ביכולתו לשלוט על הכוחות הפועלים עליו,<br />
ושעליו לקבל בהכנעה את שליטתו של ה'. ברם,<br />
:<br />
29<br />
30<br />
ראה: מל"ב ב, כא: אלישע מדבר בשם ה'; שם, ג, יד- חי אלישע זוכה להתגלות ומנבא; שם, ד, לב: אלישע מתפלל<br />
לה'; שם, שם, מג: אלישע מדבר בשם ה'; שם, ו, יז-כ: אלישע מתפלל לה'; שם, ז, א: אלישע מנבא בשם ה'; שם,<br />
ח, א: אלישע מנבא בשם ה'; שם, שם, ז-טו: אלישע יודע את העתיד על פי דבר ה'.<br />
גם חז"ל התמודדו עם שאלת עצמאותם ועוצמתם של נביאי ישראל. בדברים רבה פרשה י ד"ה ג (וילנא), עמ'<br />
קיח, כל מה שהקב"ה עושה הצדיקין עושין, כיצד? הקב"ה פוקד עקרות ואלישע פקד את השונמית<br />
הקב"ה מחיה מתים ואלישע החיה את בנה של שונמית, הקב"ה קורע ימים ואליהו ואלישע קרעו ימים... הקב"ה<br />
ממתיק את המרים ואלישע המתיק את המרים<br />
אולי מרומז פה שהצדיקים והנביאים 'מחקים' את רבם, הכל בפיקוחו וברשותו.<br />
...<br />
,1963<br />
...<br />
נאמר: ...<br />
31<br />
כוחה של התפילה מתבלט עוד יותר, לדעת רופא (תשמ"ג, עמ'<br />
,(114<br />
בסיפור החייאת בנה של האישה מצרפת<br />
(מל"א יז, יז-כד). כאן מבקש המספר להבליט את כוחה של התפילה על חשבון המגע המגי של איש האלוהים בילד<br />
המת. קבלת התפילה על ידי ה' (פס' כב) היא הגורם להחייאת הילד.<br />
66
Change language