××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
א-ה).<br />
הרמב"ם מפרש את העימות בין בלעם ואתונו (במ' כב,<br />
כב-לה) גם כאירוע נבואי (מו"נ ח"ב<br />
פמ"ב).<br />
הרמב"ם ב.<br />
מבחין בין התגלות נבואית לבין חלום מעין-נבואי.<br />
בהקשר זה הוא טוען<br />
שפרשת<br />
האותות של גדעון<br />
לו-מ) ו, (שופ'<br />
לא התרחשה במציאות,<br />
"היתה אלא<br />
במראה<br />
בלבד" (מו"נ ח"ב<br />
פמ"ו, כרך א, 419).<br />
עמ'<br />
משום שגדעון אינו נביא, מדובר בסוג של חלום, כמו שחוו אבימלך ולבן.<br />
כאמור, לא התרחש 'מבחן הגיזה' במציאות.<br />
ג.<br />
ראינו למעלה ש'עמידת השמש בגבעון'<br />
נתפסת על ידי<br />
הרמב"ם<br />
כמטפורה ליום<br />
יש ברם, ארוך.<br />
לכלול אותה גם בקטיגוריה הנוכחית,<br />
בתור דוגמה לתיאור פסיכולוגי.<br />
כפי שהצגנו למעלה,<br />
היום<br />
.3<br />
היה נדמה לחיילים כיום הארוך ביותר בקיץ, והם חוו את הנס כעמידה של השמש.<br />
השפה של<br />
פילוסופית<br />
פרשנות<br />
מנתח כידוע,<br />
הרמב"ם<br />
את משמעות התארים המיוחסים לאלוהים,<br />
ודן בשאלת<br />
'שיתוף<br />
השם' של תוארים אלה בהקשרם האלוהי והאנושי (מו"נ ח"א, פרקים א-ס). מסקנת<br />
הרמב"ם היא<br />
שאין לייחס משמעות<br />
'מילולית'<br />
לתוארי ה'<br />
או לפעולותיו כפי שעושים ביחס לבני אדם<br />
(דוגמת<br />
אכילה, שינה, חרון אף, ועוד). בדרך דומה מפרש הרמב"ם מספר תיאורי ניסים;<br />
במו"נ ח"ב פמ"ח<br />
אומר הרמב"ם שגם כאשר אירוע 'ניסי' מיוחס לאלוהים, כגון,<br />
39<br />
מפלת אויב במלחמה , אין הכוונה<br />
40<br />
להתערבות אלוהית גלויה .<br />
הסיבה המיידית להתרחשות היא בחירתו החופשית של האדם.<br />
המקרא מייחס את הכל לרצון האלוהי, אבל, למעשה, האדם בוחר את דרכו ואת מעשיו.<br />
הרמב"ם של יחסו לסיכום,<br />
לסיפור הנס כולל את האמונות הבאות:<br />
אמונה שאלוהים לא<br />
ישנה את טבע האדם;<br />
אמונה שאלוהים מעדיף מהלך טבעי על פני מהלך ניסי;<br />
אמונה שאלוהים<br />
לא יחולל שינוי לאורך זמן,<br />
כי בזה הוא בעצם בורא בריאה חדשה;<br />
ואולי האמונה שבכל הקשור<br />
לגרמי שמים, לא יכולה להיות הפרת חוקותיהם. מאידך, יש ניסים מכוננים, הפונים אל כלל העם<br />
ומרוממים אותם מבחינה רוחנית, ואת אלה מקבל הרמב"ם כפשוטם ומבליט את חשיבותם. דרכי<br />
.1<br />
הפרשנות שהרמב"ם<br />
מפעיל על מנת לצמצם את מקומו של הנס בסיפור המקראי כוללות:<br />
העתקת זירת ההתרחשות של הנס מהמציאות החיצונית-הטבעית לתודעה האנושית –<br />
נבואה,<br />
39<br />
40<br />
כגון: דב' ג, ג; יהו' י, ל, לב; שופ' א, ד; שם ג, י; שמ"א יד, כג; מל"ב יג, ה; דה"א יא, יד.<br />
ריינס קורא לתופעה זו 'נטורליזציה של הנס' (שם, עמ'<br />
. (273<br />
140
Change language