××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
דבר אחר יום ליום יביע אומר:<br />
אמר ר'<br />
זעירא יומו של יהושע מְ תַ נה ליומה של<br />
דבורה. שנאמר ביומו של יהושע וידם השמש וירח עמד, וכתיב ביומה של דבורה מן<br />
שמים נלחמו הכוכבים ממסלותם נלחמו עם סיסרא.<br />
לצורך הדיון שלנו ההקבלה החשובה ביותר היא בין שירת דבורה לדיבור של יהושע,<br />
והוכחנו למעלה שדיבורו של יהושע יכול להתפרש כשירה. בסגנון הפרוזה של תיאור מלחמת ברק<br />
ודבורה בפרק ד,<br />
אין אירוע הסותר את הטבע,<br />
אך<br />
בשירה של פרק ה המשוררים מתארים את<br />
הניצחון כמעורבות משמים הפורצת את חוקי הטבע (פרק ה, פס' ד-ה, כ).<br />
אף בסיפור הקרב בתוך<br />
גבעון, התיאור הפרוזאי של המספר איננו מכיל אירועים על-טבעיים, ורק בשירת יהושע מתוארת<br />
התערבות ניסית בצורת אירוע דרמטי וייחודי,<br />
כאשר הכוונה<br />
היא להודות לה'<br />
על הניצחון<br />
.(77<br />
ולהאדיר את שמו<br />
(ראה פרק שני,<br />
עמ'<br />
אם כך הדבר,<br />
אין זה מפתיע שהמקרא מקדיש מספר<br />
מועט של פסוקים ל'עמידת השמש' 2<br />
(שאלה<br />
בסדר השני);<br />
מדובר בשיר הלל ולא בתיאור אירוע<br />
34<br />
סותר-טבע .<br />
האירוע חזור<br />
שִשִשִשִ<br />
אם יהושע מייצג את האירוע בגבעון בדימויים פואטיים,<br />
האם יכול הפרשן<br />
לשחזר את<br />
האירוע<br />
האובייקטיבי שהם נועדו לבטא?<br />
ראינו לעיל את הדרך שבה<br />
הרמב"ם<br />
ביקש לשחזר את<br />
האירוע הטבעי המתואר במקרא כאירוע ניסי, ומאז נעשו עוד כמה ניסיונות שחזור.<br />
שלמה בר' ר'<br />
יודא נשיא,<br />
דיין בבית הדין של ר'<br />
יו"ט ליפמן מילהויזן<br />
שבפראג במחצית<br />
35<br />
הראשונה של המאה הארבע-עשרה ,<br />
נותן את דעתו לתיאור אבני הברד המושלכות<br />
מן השמים.<br />
ר'<br />
שלמה פירש את דיבור<br />
יהושע<br />
מה' כבקשה<br />
שהמאורות<br />
ימשיכו<br />
להאיר על המחנה כל עוד<br />
מתנהל הקרב,<br />
למרות<br />
הימצאותם של<br />
36<br />
ענני הגשם והברד .<br />
הכוונה במילים<br />
"וידום השמש וירח<br />
עמד" היא שקַ רני השמש והירח יחדרו דרך הברד,<br />
37<br />
ולא יכוסו על ידי העננים .<br />
גישה<br />
אחרת מוצעת ע"י אברהם מלמט,<br />
המנתח את מהלך הקרב החל מהעלייה לגבעון<br />
.(182-166<br />
(מלמט, 1976-1975,<br />
עמ'<br />
יהושע הלך באותו לילה עם חייליו כשלושים קילומטר מגלגל<br />
לגבעון,<br />
הליכה הכרוכה גם בטיפוס של כאלף מטר.<br />
האויב כלל לא ציפה להתקפה זו,<br />
בהתחשב<br />
במרחק ובטופוגרפיה של האזור,<br />
כך שיהושע נהנה מגורם ההפתעה.<br />
הקרב התנהל כנראה עם<br />
(9<br />
.<br />
34<br />
35<br />
השווה 'שיר ניצחון' שלאחר קרב המובא בבמד' כא, כז-ל.<br />
נהוראי, שם, עמ'<br />
גם קיל (שם, עמ' עד, בפירושו לפס' יא) מתייחס לתופעת ה'חושך' שנבע מן המזג האוויר הסוער.<br />
כזכור, ראינו למעלה (הערה שר' שלמה התנגד לתפיסה מילולית של הנס, משום שנס כזה היה מערער את<br />
המציאות השגורה.<br />
.101-99<br />
36<br />
37<br />
228
Change language