××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
אֱ לֹהֵ יכֶם ה' לָ כֶם<br />
בְּ מִ צְ רַ יִם<br />
לג-לד). ד, (דב' לְ עֵ ינֶיָך<br />
את הדברים האלה אומר משה לדור אשר ברובו<br />
לא נוכח באירועים המסופרים,<br />
דור אשר אמור להאמין בהם ולהפנים את המסר המתבקש,<br />
ובאותה מידה יוכלו הדורות הבאים להזדהות עם המסר המשתמע מדברים אלה.<br />
גם כאן נוכל<br />
להבחין בקרבה בין<br />
המסר המיועד לעדים הישירים של הנס לבין המסר שנועד לשומעי הסיפור,<br />
שכן המסר שמציג משה בפסוקים האלה דומה למסר העולה מדברי ה'<br />
פסוקים ד-ה, יט, בשמ'<br />
שנאמרו בעת התרחשותם של הניסים אל העדים הישירים הנוכחים באירוע. עם זאת, סיפור ניסי<br />
מעמד הר סיני וההתגלות ההמונית המיוחדת שלו מעבירים מסר תיאולוגי נוסף<br />
ט-יב): ד, (דב'<br />
למנוע את המכשלה הדתית של עיצוב דמות לה'<br />
בעתיד.<br />
כאן ניתן לזהות מטרה של המספר<br />
שאיננה כלולה באופן מפורש בנס עצמו, אם כי היא אולי מרומזת בדברים שנאמרו בשמ' כ, טז-יז.<br />
מסר זה מקבל יתר תוקף בדברי המשורר<br />
א-ח), עח, (תהל'<br />
המטעים שסיפורי ניסים רבים נועדו<br />
לחנך את הדורות לנאמנות מוחלטת לה'<br />
ולהימנעות ממרידה בו. אם כן, ניתן לטעון שסיפור הנס<br />
נועד לא רק להאדיר את שם ה'<br />
בהקשר היסטורי ספציפי,<br />
אלא לחנך את כל הדורות להתבונן<br />
בעבר ולהקיש ממנו להווה ולעתיד:<br />
כמו שפעל ה'<br />
בעבר,<br />
כך יפעל בעתיד,<br />
וכאשר יד ה'<br />
אינה<br />
מורגשת באופן מוחשי,<br />
62<br />
על המאמין לחפש ולגלות את ההשגחה הנסתרת .<br />
יוצא אפוא שמטרות<br />
סיפור הנס הן בעיקר לטווח ארוך:<br />
להזכיר לדורות הבאים את מה שהתרחש בעבר,<br />
כדי שיפיקו<br />
ממנו לקחים לעתיד. כפי שראינו, הרבה ניסים נועדו<br />
– בין השאר –<br />
למטרות חינוכיות ותודעתיות<br />
גם ברמה של ה-fabula,<br />
ובמקרים כאלה אין בין מטרת ה-fabula<br />
למטרת ה-sujet<br />
אלא שהמסר<br />
של ה-fabula<br />
נועד לעדים הישירים של הנס,<br />
ואילו המסר של ה-sujet<br />
נועד לדורות.<br />
יחד עם זה,<br />
ישנם מסרים המודגשים ב-sujet<br />
שרק מרומזים ב-fabula,<br />
או שאינם מוזכרים.<br />
לכאורה,<br />
באשר<br />
לניסים שנועדו ברמת ה-fabula<br />
למטרות ישועה בלבד קיים פער בין המטרה התועלתית של ה-<br />
לבין המטרה החינוכית של ה-sujet.<br />
אבל על פי הגישה הדיאלוגית למקרא,<br />
הן האירוע<br />
fabula<br />
המקראי הן לימוד הסיפור נועדו ליצור חוויה רבת-משמעות, ולפי סוג כזה של קריאה עשוי הפער<br />
בין ה-fabula לבין ה-sujet להצטמצם עד מאוד (הרחבה בפרק השלישי ובפרק החמישי).<br />
לסיכום,<br />
חילקנו את<br />
'המטרות'<br />
בין אלה השייכות לנס עצמו<br />
(ה-fabula),<br />
לאלה השייכות<br />
לסיפור הנס<br />
(ה-sujet).<br />
עבור החווים את הנס באופן בלתי-אמצעי,<br />
בדרך כלל הנס מהווה כלי ביד<br />
אלוהים להיטיב או להעניש לפי תורת הגמול,<br />
אך לעיתים הנס משמש כלי לביצוע התכנית<br />
'<br />
62<br />
כך אנו מבינים את הרמיזות לגאולת מצרים בפי הנביא המבטיח גאולה נוספת<br />
טז-יז; שם מח, כ-כא).<br />
) שי יא, טו-טז; שם מב, טז; שם מג,<br />
78
Change language