××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ג(<br />
לא העדיף המרבה<br />
–<br />
עד שממלא מדותיו.<br />
אלא היה משליך המותר והממעיט לא החסיר, אלא חוזר ולוקט<br />
לדעת בכור שור,<br />
מי שליקט יותר מדי זרק את העודף,<br />
ומי שליקט פחות מדי חזר ללקט<br />
אין כל עניין על-טבעי בעובדה שכולם אכלו אותה כמות של מן. נראה שמודגשת בפירושו<br />
18<br />
יותר .<br />
האחריות המוטלת על האדם לדאוג לכמות המן הנדרשת למחייתו.<br />
למרות שפשוטו של מקרא<br />
מצביע על אירוע על-טבעי, בחר בכור שור בפרשנות נטורליסטית המתעלמת מכוונתו של המקרא.<br />
ראב"עעעע<br />
(<br />
1164-1089<br />
1089<br />
)<br />
ראב"ע נולד וחי בספרד,<br />
והחל בשנות ה-50<br />
ארצות בין נדד לחייו<br />
אחרות.<br />
ספרד של אותן<br />
(<br />
19<br />
ומדעים .<br />
השנים נהנתה משפע תרבותי בתחומים מגוונים כגון פילולוגיה,<br />
שירה,<br />
פילוסופיה,<br />
המפגש עם מוסלמים ונוצרים שחיו בספרד, מחד,<br />
ועם קראים וכופרים יהודיים, מאידך, חייב את<br />
מנהיגי היהדות והוגיה באותה התקופה להבהיר ולחדד את עמדותיהם מול ההתקפות שמבית<br />
ומבחוץ,<br />
ועודד חשיבה יצירתית ועמוקה.<br />
היהודים שבספרד<br />
שאלו משכניהם את הכלים<br />
המחקריים שהאחרונים פיתחו,<br />
והשתמשו בהם כדי לפתח את המורשת היהודית,<br />
ובתוכה<br />
.(660<br />
"פרשנות פילולגית-ראציונאלית של המקרא המתנתקת מדרשות חז"ל" (סימון,<br />
עמ' תשמ"ב,<br />
ראב"ע מייצג נאמנה את השקפת העולם של תרבות זו: הוא היה משורר פורה שעסק גם במדעים,<br />
.(126<br />
,1992<br />
מתמטיקה,<br />
פילולוגיה,<br />
פילוסופיה,<br />
ואסטרולוגיה<br />
(חכם,<br />
עמ'<br />
יתכן שעיסוקים כמו<br />
מדעים ומתמטיקה השפיעו על גישתו הפרשנית למקרא, המדגישה את ההיגיון, העקביות, והחיבור<br />
למציאות האובייקטיבית (ראה בהמשך).<br />
.(128<br />
20<br />
ראב"ע היה הראשון מבין חכמי ספרד לכתוב את פירושיו בעברית (חכם,<br />
עמ' שם,<br />
בהקדמתו לפירושו לתורה,<br />
מצהיר ראב"ע שהוא מפרש על פי פשוטו של מקרא.<br />
להלן מספר<br />
:(130-129<br />
עקרונות<br />
על פי עדותו<br />
המנחים אותו בפירושו זה (חכם,<br />
עמ' שם,<br />
כללי הדקדוק,<br />
פיסוק<br />
הטעמים,<br />
הניקוד,<br />
נוסח המסורה,<br />
והימנעות מדרשת<br />
שינויי כתיב<br />
(כתיב מלא או חסר)<br />
ומילים<br />
נרדפות (כגון: הגמיאיני נא... השקיני נא).<br />
אשר לסיפורי הנס,<br />
"ראב"ע לא פקפק בממשותם של ניסים,<br />
אך התנגד למגמה להרבות<br />
בניסים מעבר לאלה המתוארים במקרא" (סימון, תשנ"ו, עמ'<br />
.(112<br />
זאת ועוד. נראה שלפעמים דחה<br />
.28<br />
,1993<br />
;1<br />
(671<br />
18<br />
19<br />
20<br />
ראה גם את פירושיו לשמ' ח, יב ד"ה הך את עפר הארץ והיה לכנם; שם טו, כה ד"ה ויורהו ה' עץ; במ' כא, ד ד"ה<br />
ונפשנו קצה במן (כך) הקלקל.<br />
סרנה, עמ' לנגרמו, עמ'<br />
סימון (שם, עמ' מסביר זאת על רקע נדודיו לארצות שאינן דוברות ערבית. כדי שיובן בכל מקום, בחר לכתוב<br />
את פירושיו בעברית.<br />
,a1993<br />
129
Change language