××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ג(<br />
ב(<br />
15<br />
בתורה' ; קודם סיים הכתוב את תיאור הקרב והמרדף, כולל נס השלכת האבנים, ואז חזר להסביר<br />
באמצעות<br />
'הבטה לאחור'<br />
16<br />
שניצחון גדול זה אירע תודות ליוזמת יהושע והיענות ה' .<br />
ואילו<br />
בפירושו לספר שמות,<br />
א, טו,<br />
רש"י מפרש שיהושע שר שיר שבח לאחר הקרב במטרה לשבח את<br />
ה'<br />
17<br />
על שהעמיד את השמש . הפירוש האחרון משתלב יפה עם הביטוי 'ביום תת ה'', בניגוד לפירוש<br />
הממקם את הבקשה באמצע הקרב. מאידך, הפיכת ההצהרה לשיר שבח לה' הנאמרת בסוף הקרב<br />
תקשה על הבנת פסוק יד,<br />
בו כתוב שה'<br />
שמע בקול איש,<br />
ומשתמע מכך שהוא ביצע את<br />
ציוויו/תפילתו של יהושע.<br />
לגבי אמינות ההיגד שרק במקרה הזה שמע ה'<br />
בקול איש וביצע את<br />
פקודתו<br />
(פסוק יד),<br />
מסביר רד"ק שהייחוד במקרה הזה מתבטא בכך שה'<br />
עשה את הנס לא לשם<br />
"אות או מופת" כמו בניסים של משה ונביאים אחרים אלא כדי להביא לניצחון ישראל. לא היתה<br />
ולא תהיה כדוגמת עצירת השמש בנסיבות דומות, ובזאת ייחודה.<br />
(<br />
אם לפי רד"ק הנס נועד להושיע את ישראל, לפי מלבי"ם הוא ממלא תפקיד אחר. הלה מסביר<br />
י): "...<br />
בפירושו ליהו'<br />
יב, י,<br />
שהקב"ה הבטיח בעבר למשה<br />
לד, (שמ'<br />
כָּ ל נֶגֶד בְּ רִ ית כֹּרֵת אָנֹכִ י הִ נֵּה<br />
עַ מְּ ךָ<br />
אֶ עֱשֶׂ ה נִ פְ לָ אֹת אֲ שֶׁ ר לֹא נִ בְ רְ אוּ בְ כָ ל הָ אָרֶץ וּבְ כָ ל<br />
..." ַהגּוֹיִם<br />
בהמשך (שם, פס' כז) מצווה ה' את<br />
משה לכתוב את הדברים האלה בספר כעדות להתחייבות שלו.<br />
כעת,<br />
יהושע מבין שהגיע הזמן<br />
'לפרוע את החוב', ולכן הוא<br />
18<br />
"דִ בר והזכיר את הברית שכרת" (מלבי"ם, שם) .<br />
לדעת מלבי"ם (שם),<br />
עצירת השמש,<br />
כמו מעבר הירדן<br />
נועדה א), ה, (יהו'<br />
בין השאר להרשים את הגויים בכוחו של ה'<br />
אלוהי ישראל.<br />
זאת ועוד.<br />
אין ציווי עצירת השמש יוזמה אישית של יהושע,<br />
אלא מעין איתות<br />
לקב"ה להוציא מן הכוח אל הפועל את הבטחתו הישנה לעשות<br />
'נפלאות'<br />
יוצאות דופן במיוחד.<br />
5<br />
בתור שכזה,<br />
אין בבקשת יהושע חוצפה או הגזמה<br />
(ראה שאלה<br />
בסדר הראשון),<br />
'תזכורת' אלא<br />
לאלוהים לקיים את הבטחתו הנושנה;<br />
כיבוש הארץ לפי תפיסה זו חייב להתבצע בליווי ניסים<br />
מפֵרֵי-טבע.<br />
אשר לשאלה אם העמדת החמה איננה סותרת את הכתוב בסוף<br />
ספר<br />
דברים לגבי ייחודו של<br />
(<br />
משה בכך שהיא מעידה שיהושע גדול ממשה,<br />
משיב רמב"ן<br />
(בפירושו<br />
יא) לד, לדב'<br />
שאין לקבוע<br />
את מעמד הנביא על פי נס אחד בודד שחולל, יוצא דופן ככל שיהיה. טענתו היא שאין נביא אחר<br />
שהגיע למספר הניסים שביצע משה, וגם לא לרמת האירוע הגדול ביותר, לדעתו, שהוא מעמד הר<br />
;139<br />
–<br />
.<br />
;61<br />
15<br />
16<br />
17<br />
18<br />
ראה: מכילתא דר' ישמעאל בשלח מס' דשירה פרשה ז ד"ה אמר אויב, עמ' ספרי במדבר פיסקא סד ד"ה<br />
וידבר, עמ' בבלי מסכת פסחים ו ע"ב, ועוד.<br />
השווה: בר' כ, יז- חי רק בפסוקים האלה מתברר לקורא שה' עצר את לידות נשות הפלישתים עם הילקח שרה על<br />
ידי אבימלך.<br />
אם הצהרת יהושע היא אמנם שיר שבח, ניתן לראות בזאת תגובה מצד ישראל לאירוע הדרמטי הזה. עם זאת, לא<br />
מצאנו פרשנות העונה על שאלת היעדר תגובה מצד עמי האזור.<br />
וכן מסביר מלבי"ם את 'ספר הישר' (יהו' י, יג), שהוא אותו הספר שכתב בו משה.<br />
222
Change language