××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
בניגוד לנס - שהוא כזכור, פועל ידו של ה'<br />
-<br />
הכישוף, או המגיה, הם מעשה ידי אדם,<br />
חכם שאומנותו בכך,<br />
ויש לאל ידו לכפות על הבריאה והברואים את רצונו.<br />
המגיה<br />
מעתיקה אפוא את הדגש מן האל לאדם, ומדמה את האדם, המכשף, לאל.<br />
פועל יוצא של המגיה,<br />
אם כן,<br />
הוא האלהת האדם,<br />
דבר העומד בניגוד גמור לתפיסה המקראית<br />
(אדר, שם, עמ'<br />
:(14<br />
...<br />
אין האדם יכול להיות אל או אפילו להידמות לאל .<br />
האלהת האדם<br />
תיתכן רק<br />
...<br />
בהשקפה האלילית.<br />
ואילו לתנ"ך יסודית ההכרה שאין בני אדם אלהים,<br />
ומשמתנשא<br />
האדם להיות אֵ ל ישפילהו אלהים עד דכא.<br />
הנה אם כן טענה עקרונית נגד המגיה:<br />
היא עלולה להביא לידי האדרת המכשף,<br />
עד כדי<br />
האלהתו. ואילו הנס המקראי אמור להצביע דווקא על אלוהים כמחולל ההתרחשות, גם כאשר בני<br />
אדם מבצעים בפועל את המעשה הניסי.<br />
וכך טוען<br />
גרינברג<br />
ביחס לתנועות הידיים והשימוש<br />
במטות של משה ואהרן, בסיפור המכות<br />
:(152 עמ' ,1969)<br />
Motions of the hand and the use of the staff by Moses and Aaron … do<br />
not serve as magical in our story, i.e., they are not intrinsically powerful,<br />
nor do they set in motion occult forces. The only power invoked by the<br />
Hebrews is God`s, and they can invoke it only as agents doing his<br />
announced will 27 .<br />
טענה זו מחזקת את העמדה שהצגנו למעלה: ההתנגדות הקיימת במקורות מקראיים רבים נובעת<br />
מן הקשר ההדוק שבין המגיה לבין האלילות.<br />
האדם המאמין באלים ובכוחות רבים וסותרים<br />
השולטים בעולם, מפעיל את המגיה כדי שבאמצעותה ייענו כוחות אלה לבקשותיו. המגיה אליבא<br />
דמאמיניה יכולה לפייס את האלים, או לחלופין להערים עליהם ולכופפם.<br />
גם אם יש לה הצלחות<br />
–<br />
ובמקרא מסתבר שלפעמים יש כאלה<br />
–<br />
הוא נשען על בסיס א-מוסרי ושרירותי. כאמור, תפיסה<br />
.(13<br />
זו מנוגדת לאמונה המקראית הבסיסית והמרכזית של המונותיאיזם המוסרי<br />
עמ' שם, (אדר,<br />
וכפי שמנסח זאת זקוביץ בתמציתיות,<br />
בעוד שהנס הוא ביטוי לשלטון הצדק של ה' בעולם, מסור הכישוף לשרירות לבו של<br />
החכם, העושה בו שימוש, לאו דווקא מוסרי (שם, עמ'<br />
.(60<br />
27<br />
גרינברג גם מצביע על כך שהחרטומים פעלו באמצעות "להטיהם", לחשים הקוראים לכוחות מגיים, ואילו אהרן לא<br />
לחש דבר.<br />
64
Change language