××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
commonplaces: teacher/subject<br />
matter<br />
–<br />
הקהקהקהקדמה<br />
שמיני פרק<br />
והתהליך הרפלקטיבי המורה<br />
שלוש הגישות ההרמנויטיות שהצגנו<br />
בפרק הקודם<br />
להבנת סיפור עצירת השמש בגבעון<br />
עשויות לשמש תשתית לבניית תכנית לימודים,<br />
שכן על פי משנתו החינוכית של שוואב<br />
(פרק<br />
עמ' ראשון, 18-16)<br />
ועדה הקובעת את תכנית הלימודים חייבת להתמודד עם ה-commonplace<br />
של ה'חומר',<br />
לשקול את הגישות/התיאוריות העיוניות כלפיו ולהעריך את היתרונות והחסרונות<br />
היחסיים של כל גישה.<br />
ברם תכנית הלימודים צריכה להביא בחשבון גם את ה-commonplaces האחרים. אם חברי<br />
ועדת התכנון נבחרים מתוך מגזר החמ"ד ומייצגים נאמנה את הלכי הרוח שלו,<br />
הרי שיש להניח<br />
שהיעדים והדרכים שעליהם ימליצו ישקפו נאמנה את ה-commonplace<br />
של 'הסביבה'.<br />
אשר ל-<br />
'הלומד', של<br />
יש לזכור שתלמידים מחפשים בתוך חומר הלימוד עניין ה'תופס'<br />
commonplace<br />
אותם,<br />
עניין שמצד אחד קשור לעולם המושגים המוּכר להם ומצד שני גם מעורר את סקרנותם,<br />
כך שתהיה להם גם המוטיבציה וגם היכולת למצֵ ב חומר זה בתוך<br />
"המפה הקוגניטיבית"<br />
שלהם<br />
.(10<br />
,1960<br />
(טיילר, 1977,<br />
עמ'<br />
השווה דיואי,<br />
עמ'<br />
תפקידם של מעצבי התכנית הוא לדאוג לכך<br />
;101<br />
שאמנם יימצא חומר כזה בתכנית הלימודים. דאגה זו חשובה במיוחד בכל הקשור להוראת לימודי<br />
היהדות,<br />
במיוחד במסגרת החמ"ד.<br />
ה'חומר'<br />
במקרה הזה הוא בעל משמעות ממדרגה ראשונה<br />
,(53<br />
(רוזנק, 1986,<br />
עמ'<br />
שהרי הוא מכיל את הטקסטים בעלי הסמכות והיבטיהם הדתיים<br />
המחייבים, המשקפים את המסורת ה'אותנטית'. אבל אי אפשר בעידן המודרני לכפות את התכנים<br />
האלה על תלמידים (ראה פרק שלישי, עמ'<br />
,(86-85<br />
וצריך להפוך אותם ל'רלוונטיים' עבורם, כלומר,<br />
להציג אותם במונחים ובשפה המתקבלים עליהם. במפגש בין האותנטיות לרלוונטיות, גם היהדות<br />
וגם המודרנה נבחנים בעין חדשה (רוזנק, שם, עמ'<br />
:(51<br />
We study Judaism with the tools of modern research and are happy to<br />
have new light shed on it in this way … we should study our tradition so<br />
that we can learn to look critically at our contemporary culture – just as<br />
239
Change language