××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
–<br />
וטבע נס<br />
עמידה על הקשר בין נס וטבע,<br />
ועל הקושי לפעמים להבחין ביניהם,<br />
עשויה<br />
.1<br />
לעודד דיונים בכיתה בשאלת השתקפותו של אלוהים בעולם.<br />
האם הוא משתקף יותר<br />
בשגרה,<br />
או בחריג?<br />
האם בריאת העולם היא ההוכחה הברורה ביותר לבורא עולם?<br />
או<br />
שמא בעולם המודרני אין לטענה זו ביסוס? שאלה נוספת המתבקשת מתוך נושא זה היא<br />
שאלת הפרשנות:<br />
האם הנס מכריז על עצמו,<br />
או שהוא זקוק לפיענוח מצד<br />
הצופים/העדים? אם זיהוי הנס עבור קוראי המקרא איננו תמיד קל, כפי שהוכחנו בסעיף<br />
זה, האם אין קביעתו על ידי החווים אותו בשעתו ללא תיווך וללא פרשן צמוד עוד יותר<br />
קשה? ההשערה שהגענו אליה מתוך כך היתה שהאמונה קודמת לנס, ואין הנס מחולל את<br />
האמונה.<br />
מסקנה זו ראויה להיבחן בכיתה:<br />
מה מקומו של הנס בעולם האמוני?<br />
מה היה<br />
מקומו בעולם המקראי,<br />
העתיק,<br />
ומה מקומו היום?<br />
האם אנו מאמינים בה'<br />
בעיקר בגלל<br />
הניסים שחונכנו עליהם מילדות?<br />
אם נגלה שסיפורי הניסים אינם כפי שהם נתפסים<br />
בדרך כלל,<br />
כדיווח היסטורי/אובייקטיבי של האירוע,<br />
האם אמונתנו בה'<br />
תתערער?<br />
כאשר<br />
אלוהים מחולל ניסים,<br />
האם אינו מפר את החוקים שהוא עצמו קבע?<br />
האם אין בכך<br />
הודאה שהבריאה איננה שלמה?<br />
ואילו הופרו חוקי טבע היום,<br />
האם הפרה זו<br />
היתה<br />
מקרבת אותנו לאמונה יותר חזקה באלוהים,<br />
או שאין סיכוי בתודעה המודרנית לחוות<br />
אירוע כזה? ומאידך<br />
–<br />
היתכן שבימינו, אין בעל הנס מסוגל להכיר בניסו, למרות שניסים<br />
קורים לו? (ועל זה נרחיב בפרק החמישי, הדן בתורתו של בובר.)<br />
מגיה -<br />
ו ומגי<br />
נס<br />
בסעיף הזה היינו עדים למספר תובנות שאינן תמיד מוכרות למורה<br />
.2<br />
הסטנדרטי של החמ"ד.<br />
תובנה אחת היא המתח בין הכרה בתופעה מסוימת לבין שלילת<br />
הלגיטימיות שלה.<br />
ראינו שלפי מספר חוקרים שולל המקרא את השימוש במגיה ונאבק<br />
בה, ומאידך מכיר בקיומה ובכוח הרב האצור בה. אין ספק שלאדם רציונליסטי הדוחה את<br />
המגיה מכל וכל תובנה זו מעוררת חוסר נחת. תובנה אחרת היא חשיפת הפולמוס הסמוי<br />
המתנהל עם המגיה.<br />
למשל,<br />
הציווי לדבר אל הסלע במקום להכות אותו עשוי להתפרש<br />
על פי תפיסה זו כרצון אלוהי להוכיח שאין לעצמים כוח אימננטי.<br />
מורה המתוודע<br />
לתופעה זו עשוי לנצל ידע זה כאשר הוא מלמד סיפורי נס נוספים (כגון החזקת ידי משה<br />
ולא החזקת המטה).<br />
תובנה שלישית מתייחסת לבעייתיות שבהבחנה שבין נס ומגיה,<br />
העולה למשל בסיפורי אליהו ואלישע.<br />
יתכן ומורה המלמד סיפורי אליהו ואלישע יחדד<br />
את ההבדלים שבין נס ומגיה,<br />
ואיך הבדלים אלה באים לידי ביטוי<br />
– בגלוי או בסמוי-<br />
במעשי הפלאים של נביאים אלה.<br />
שלוש התובנות שציינו בסעיף זה מצביעות על<br />
80
Change language