××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ההתגלות הם הפרשנות האנושית של החוויה ולא תיאור מדויק של האירוע עצמו.<br />
ועוד. זאת<br />
עבור בובר חשיבותו של המקרא נמצאת במסרים העולים מהמצוות,<br />
הסיפורים,<br />
השירה,<br />
מזמורי<br />
.(176<br />
תהלים,<br />
והנבואה,<br />
ולא בפרטי המצוות והחוקים<br />
(אופנהיימר,<br />
עמ' תשמ"ב,<br />
הוא הזדהה עם<br />
,(574<br />
רוח המרד של ההשכלה נגד הסמכות הרבנית ונגד השולחן ערוך<br />
עמ' שם, (שביד,<br />
והסתייג<br />
.(109<br />
מההלכה על כל נוסחותיה 1989,<br />
(רוזנבליט,<br />
עמ'<br />
הוא<br />
דחה את הרעיון שחובה לקבל את<br />
דוֹגמות הדת כי אלה נחלת העם;<br />
כל אדם באשר הוא צריך לברר את מורשת העבר על מנת<br />
להחליט במה הוא מצווה באופן אישי, ובמה אינו מרגיש מחויב (קורצווייל, 100-99).<br />
שם, עמ'<br />
רק<br />
אחרי שהאדם<br />
'שומע את הקול'<br />
של מצווה זו או אחרת,<br />
ונענה לו,<br />
יש משמעות לקיומה<br />
(פרידמן,<br />
עמ' 192).<br />
החופש לבחור האם<br />
"לענות לדבר האל"<br />
ניתן לא רק ליחיד,<br />
אלא גם לעם כעם<br />
,1982<br />
(בובר, הדושיח בין האלהים לאדם במקרא, תש"ך, כרך א, עמ'<br />
.(246-245<br />
לאור כל העמדות האנטי-<br />
אורתודוקסיות הללו,<br />
תלמידיו?<br />
האם יכול החמ"ד להיפתח לתורתו של בובר,<br />
ולהפיק ממנה תועלת עבור<br />
הגם שקיימת התנגדות לבובר בעולם הדתי,<br />
ניתן למצוא כלפיו גם אהדה.<br />
נחמה ליבוביץ<br />
מצטטת מתוך דברי בובר תשע פעמים בספרה<br />
'עיונים בספר בראשית',<br />
ואחת-עשרה פעמים<br />
בספרה<br />
'עיונים בספר שמות'.<br />
ליבוביץ ידועה כמי שתרמה רבות להעלאת קרנו של לימוד התנ"ך<br />
ומפרשיו בעולם הדתי-לאומי,<br />
25<br />
ונחשבת לנציגה נאמנה של עולם זה .<br />
בד בבד עם הגישה<br />
האורתודוקסית שלה למקרא,<br />
היא הציגה בכתביה מקורות פחות<br />
'מקובלים'<br />
בעולם הדתי,<br />
כאשר<br />
היא ראתה בהם בני-שיח העשויים לתרום לדיון שהיא ניהלה סביב<br />
תשס"א, עמ'<br />
נושא כלשהו<br />
(הורוביץ,<br />
:(212<br />
נחמה חשבה,<br />
כי אפשר ומותר להשתמש בדברי יהודי שאינו נאמן לתורה ולמצוות,<br />
וכי העובדה שאינו מקיים מצוות אינה פוסלת את דעתו ...<br />
ועל-כן,<br />
כאשר מצאה<br />
תמיכה להגותה בגישה שמצאה אצל פרנץ רוצנוויג,<br />
לקחה מהם מלוא חופניים.<br />
מרטין בובר או בנו יעקב,<br />
הרי<br />
בזאת,<br />
היא פתחה את שערי הלימוד האורתודוקסי-מודרני להוגים ולמפרשים שבדרך כלל לא זכו<br />
להיכנס בשערים אלה.<br />
כבר בימיו השפיע בובר על מחשבתם של יהודים דתיים,<br />
וחיזק את קישרם לדת.<br />
באופן<br />
פרדוקסלי, החייה בובר בזמנו את המקרא דווקא עבור צעירים מחוגים דתיים, ששאלו לגבי טעמי<br />
.(112<br />
המצוות שהם מקיימים<br />
(רוזנבליט,<br />
עמ' שם,<br />
הרבנים שלהם השיבו תשובות שגרתיות ולא<br />
25<br />
נחמה, תשס"א.<br />
פרקי<br />
ראה:<br />
169
Change language