××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ג(<br />
פ(<br />
ויושוו לגישות הקיימות בספרות המדרשית ובפרשנות הקלסית; (<br />
יישום שיטות הקריאה בשדה<br />
החינוכי, גם בהתחשב בגיל הלומד, וגם לפי שאר ה-commonplaces.<br />
היה מקום לחשוב שהבעייתיות של הוראת סיפורי ניסים לא תורגש בחמ"ד<br />
(=חינוך<br />
הממלכתי-דתי). בשל אמונתו בבורא עולם כל-יכול,<br />
החופשי לעשות בעולם הטבע ככל העולה על<br />
רוחו,<br />
חניך החמ"ד לא יתקשה להאמין שניסי המקרא התרחשו כפי שהם מסופרים.<br />
ללא ספק<br />
ההנחה ההרמנויטית השלטת בעולם האורתודוקסי לגבי המקרא היא שהקריאה המילולית הינה<br />
המועדפת 1999),<br />
(ספירו,<br />
והנחה זו מובילה לא פעם לדה-לגיטימציה של כל קריאה אחרת.<br />
ברם,<br />
בחינה יותר מעמיקה של המצב בחמ"ד תַ ראה שגם הלומד הדתי עלול להיתקל בקשיים הכרוכים<br />
בקבלת סיפורי הניסים כתיאורים עובדתיים.<br />
סיפורי ניסים מאז ומתמיד אִ תגרו את הקוראים<br />
ועוררו אצלם סימני שאלה,<br />
והבעיות שנציג אינן רק פרי המאה העשרים ואחת,<br />
ואינן רק שייכות<br />
לעולם החילוני,<br />
אלא הן אימננטיות לסיפור עצמו.<br />
זה בהקשר<br />
ניעזר בקטיגוריות של<br />
רוזנק מ'<br />
ביחס לשאלות בחינוך היהודי (תשל"ו, עמ' 6): שאלות של הסדר הראשון ושאלות של הסדר השני.<br />
בסדר הראשון,<br />
הכוונה היא לבעיות<br />
'פנימיות'<br />
שהנס מעורר,<br />
כלומר,<br />
סתירות בתוך הסיפור עצמו<br />
לגבי הנס, או,<br />
מסרים אחרים שבתוך המקרא<br />
הסותרים את המסר של אותו סיפור נס.<br />
לדוגמה,<br />
אם<br />
המקרא מציג את בריאת העולם כשלֵמות<br />
ג), ב, לא- א, (בר'<br />
הנס המפר<br />
'מעשה בראשית'<br />
מבטא הן את מוגבלות הבריאה, שאיננה יכולה 'לספק' את הצרכים של הברואים, והן את מוגבלות<br />
הבורא, הנזקק לסתור את החוקים שהוא קבע<br />
(בר' ח, כב) כדי להשיג מטרה מסוימת. אשר לסדר<br />
השני,<br />
הכוונה היא להתנגשות בין הנושא הנידון והנחות היסוד שלו,<br />
לבין שיקולים הבאים מחוץ<br />
למסגרת<br />
המקראית,<br />
כמו אלה של התַ רבות הרווחת.<br />
לדוגמה,<br />
הנס המקראי מתנגש חזיתית עם<br />
התפיסה המודרנית שהטבע פועל על פי חוקים ברורים ומדודים,<br />
ואין חריגות ממנו,<br />
והמדע<br />
;1980<br />
'<br />
המודרני הוביל לרציונליזציה הגורמת לתופעה של `disenchantment`<br />
ברגר,<br />
סירל, ג'<br />
בעולם כזה קשה מאד לשמור על תחושת הפליאה,<br />
החיונית לאמונה בניסים<br />
השל, י' (א'<br />
.(1998<br />
תשס"ג).<br />
התלמיד הלומד בשיעורי מדע את חוקיה של הפיסיקה,<br />
יתקשה<br />
להזדהות עם תמונת<br />
עולם המצטיירת במקרא,<br />
בה השמש מסתובבת סביב כדור הארץ,<br />
ועוצרת באמצע מסלולה.<br />
הבעיה האחרונה מורגשת יותר בעידן המודרני,<br />
אבל נוכיח<br />
בעבודה שגם פרשני ימי הביניים חשו<br />
בדיסוננס בין תפיסתם את המדע לבין התיאור המקראי של כמה ניסים.<br />
אשר להעדפת הקריאה המילולית,<br />
יתברר שהמקרא עצמו מזמין קריאות אלטרנטיביות,<br />
ושלפחות מימי חז"ל הוצעו קריאות לסיפורים אלה שאינן מילוליות. בהביאנו תורות הרמנויטיות<br />
2
Change language