××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
א(<br />
ששורשן במקרא עצמו הינן מן הסדר הראשון,<br />
ואלה המתמודדות עם שאלת מהות הנס על רקע<br />
ערכים דתיים אחרים או על רקע מציאות השונה מזו של המקרא, שייכות לסדר השני.<br />
-<br />
כל-יכול<br />
את מציאותו של אל כל כמוכיח<br />
כ הנס<br />
במקרא ובחלק מהוגי הדעות הקלסיים,<br />
משמש<br />
(<br />
25<br />
הנס לא פעם הוכחה למציאותו וליכולתו של האל .<br />
הנס בא כדי<br />
'להתוות דרך,<br />
לשכנע'<br />
(קורמן,<br />
תשכ"ח-ט, עמ'<br />
,(48<br />
והוא הכלי היעיל ביותר לחינוך לאמונה (שם). ניתן אף לטעון שככל שפלאיותו<br />
של האירוע גדולה יותר, כוח שכנועו גדול יותר. הנס מציג ומוכיח שאלוהים קיים ומתערב בנעשה<br />
.(7<br />
עלי אדמות,<br />
ואין הנס סתם מאורע מתמיה<br />
(קליין,<br />
עמ' תשס"א,<br />
גם כשר טוען<br />
עמ' (תשמ"א,<br />
112) שהאירוע הניסי נועד לפאר את שמו של ה', על ידי כך שהוא מגלה את עוצמתו ואת שליטתו<br />
בעולם. אולם לדעת ישעיהו ליבוביץ ההתמקדות בניסים תוביל דווקא לעירעור האמונה באלוהים<br />
(תשמ"ב, עמ'<br />
66-65). שימת<br />
דגש על הניסים מחנכת לאמונה התלויה בדבר: יש נס<br />
-<br />
מאמינים; אין<br />
נס -<br />
אין מאמינים.<br />
אמונה המושתתת על הנס תתערער בעידן שאין ניסים גלויים.<br />
זאת ועוד.<br />
דווקא התנ"ך מלמד שֶ אלה שחוו ניסים גדולים לא התמידו באמונתם;<br />
בני ישראל במדבר<br />
הביעו<br />
26<br />
גדולים .<br />
חוסר אמונה<br />
בה'<br />
למרות שחוו ניסים<br />
נחמה ליבוביץ יורדת לעומקה של תופעה זו,<br />
בהתייחסה לחטא העגל,<br />
עמ'<br />
המתרחש ארבעים יום אחרי המאורע הניסי של מעמד הר סיני<br />
(תש"ל,<br />
:(400-399<br />
אין ניסים גלויים,<br />
מאורעות נפלאים חד-פעמיים משנים את האדם,<br />
את טבעו,<br />
את<br />
הרגליו.<br />
הם רק מזעזעים אותו באותו רגע,<br />
אך אין<br />
הם מנתקים אותו מעולמו,<br />
מהשגותיו, מעברו, מהרגלי חייו.<br />
אם כן,<br />
לפי שני ההוגים האחרונים,<br />
חינוך לאמונה באלוהים המתבססת על חווית הנס עלול<br />
להיכשל,<br />
הן משום שהנס בימינו נדיר למדי,<br />
והן משום שהאירוע הניסי אינו מסוגל בדרך כלל<br />
לשנות לאורך זמן את תפיסת העולם של החווה<br />
אותו.<br />
במקרה הזה אנו עדים לבעיה של<br />
שני<br />
הסדרים:<br />
אותו נס האמור על פי התנ"ך עצמו לחנך לאמונה באלוהים,<br />
אינו מתאים לחינוך זה,<br />
ולכן גם בעידן המודרני קטנים הסיכויים שהוא ישחק תפקיד בחינוך לאמונה.<br />
25<br />
במקרא הדגש הוא יותר בכל-יכולתו של האל, משום שהאמונה במציאות אל או כוחות אלוהיים היתה משותפת<br />
לעמי העולם העתיק (היינמן, תשל"ח, עמ' אשר לכוחו של הנס להוכיח את מציאות ה' ואת כוחותיו לדעת<br />
ההוגים הקלסיים, ראה: הקדמת רד"ק לספר בראשית (מהדורת תורת חיים, מוסד הרב קוק, תשמ"ו, עמ' יב); רמב"ן<br />
לשמות פרק יג פסוק טז:<br />
ועתה אומר לך כלל בטעם מצות רבות. הנה מעת היות ע"ג בעולם מימי אנוש החלו הדעות להשתבש באמונה, מהם<br />
כופרים בעיקר ואומרים כי העולם קדמון, כחשו בה' ויאמרו לא הוא, ומהם מכחישים בידיעתו הפרטית ואמרו איכה<br />
ידע אל ויש דעה בעליון (תהלים עג יא), ומהם שיודו בידיעה ומכחישים בהשגחה ויעשו אדם כדגי הים שלא ישגיח<br />
האל בהם ואין עמהם עונש או שכר, יאמרו עזב ה' את הארץ. וכאשר ירצה האלהים בעדה או ביחיד ויעשה עמהם<br />
מופת בשנוי מנהגו של עולם וטבעו, יתברר לכל בטול הדעות האלה כלם, כי המופת הנפלא מורה שיש לעולם אלוה<br />
מחדשו, ויודע ומשגיח ויכול.<br />
ראה גם אברבנאל בפירושו ליהושע י', יב-יג.<br />
כשר טוען טענה דומה. גם 'ניסי נסיון' וגם 'ניסי ראייה' "מתגלים כמוגבלים בחלקם מבחינת השפעתם על בני אדם"<br />
(תשמ"א, עמ'<br />
.(302-297<br />
.(151<br />
26<br />
42
Change language