הוראת סיפור ×”× ×¡ המקראי ×‘×—×™× ×•×š הממלכתי בישראל - ×”××•× ×™×‘×¨×¡×™×˜×” העברית ...

… educational thought must show how thinking may be related to doing.
Philosophy of education should not be narrowly practical, yet it must
intimate how one can move from ideas to children and from principles to
concrete situations in which they are to be applied.
מכאן,‏
מציב איגן ארבעה שלבים התפתחותיים שיובילו לדעתו לתכנון חינוכי תיאורטי ומעשי.‏
משמעות השלבים היא ‏(שם,‏ עמ'‏ 7)
…[that] at each stage we make sense of the world and experience in
significantly different ways and that these differences require that
knowledge be organized differently to be most accessible and
educationally effective at each stage. From the defining characteristics of
the stages are derived principles for organizing learning and teaching.
איגן מאמין שניתן להוביל מהלך חינוכי שיגרום למעבר תקין בין שלב לשלב,‏
בדרך
.(75
להתפתחות נורמטיבית
עמ'‏ שם,‏ ‏(רוזנק,‏
אחד המרכיבים החשובים ביותר בתפיסת הילד את
form) (story ‏(איגן,‏ .(18-16
העולם הוא הסיפור,‏
ובמיוחד,‏ ‏'צורת הסיפור'‏
עמ'‏ שם,‏
על צורת
:(2
הסיפור כותב איגן (1988,
The story form is a cultural universal; everyone everywhere enjoys
stories. The story, then, is not just some casual entertainment; it reflects a
basic and powerful form in which we make sense of the world and
experience.
עמ'‏
הסיפור מכיל כמה אלמנטים המשקפים
את הקטגוריות הבסיסיות שבחשיבת הילד:‏
התפיסה שיש התחלה,‏
אמצע,‏
וסוף אשר באמצעותם מתפענחת חידה או שאלה;‏
והתפיסה של
.(20
זוגות הפכים opposites) (binary ,1979)
עמ'‏
זאת ועוד.‏
איגן מציין את תרומתו של פיאז'ה
להבנת התפתחות הקוגניציה של הילד 4),
עמ'‏ ‏(שם,‏
אבל אין בתיאוריה זו כדי לפרנס גישות
חינוכיות נרחבות.‏
אין הצדקה להקנות עדיפות לתיאוריות קוגניטיביות לעומת תיאוריות אחרות,‏
שהרי ילדים מפיקים משמעות באמצעות הרגש לא פחות מאשר באמצעות הקוגניציה.‏
משמעות
אַפקטיבית נוצרת במיוחד בסיפורים,‏ בין היתר משום שהם מגיעים לסיום ‏(שם,‏ עמ'‏ 31):
199