××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
עמ'<br />
מסקנותינו כאן יהיו רלוונטיות לחמ"ד רק אם מוריהם ישתכנעו שהגישות שנציע עומדות<br />
בדרישות האמוניות והדתיות של מגזרם.<br />
המסורת היהודית מכילה כידוע שפע של אמונות, דעות, מסורות, ודרכי פרשנות, ועם זאת<br />
ניתן לזהות זרמים מרכזיים שהתקבלו בתוכה, הן להלכה הן למעשה. לפי ניסוחו של רוזנק<br />
,1995)<br />
(257-246 ;22-19<br />
כל אלה הם ה'שפה' של התרבות, כלומר, עקרונות וכללים הנמצאים ביסודה<br />
של התרבות,<br />
הידועים לחבריה.<br />
לצידה קיימת ה'ספרות'<br />
של התרבות,<br />
דהיינו,<br />
עולם הפרשנות על<br />
גווניו הרבים,<br />
המתווך ומפרש את השפה. בהקשר של סיפור הנס שבמקרא,<br />
ניתן לומר שהקריאה<br />
המילולית-היסטורית היא ה'שפה' של הנס המקראי; קשה יהיה לדעתנו למצוא מחנך בזרם החמ"ד<br />
שיתפוס אותו בצורה אחרת. ועם זאת, דווקא ב'ספרות' התרבות היהודית קיימות תפיסות אחרות<br />
ודרכי פרשנות מגוונות ביחס לנושא זה.<br />
במילים אחרות,<br />
טִ בעה של מסורת<br />
'לקדש'<br />
תכנים או<br />
גישות מסויימים,<br />
ו'למַ דר'<br />
אחרים.<br />
מאידך,<br />
טענתנו היא שניתן לדלות מתוך המסורת גישות<br />
ורעיונות אחרים,<br />
פחות ידועים.<br />
לענייננו,<br />
וברוח תורתו של שוואב,<br />
החיפוש יתמקד בשיטות<br />
וברעיונות המתמודדים עם שאלות חינוכיות וערכיות עכשוויות,<br />
למרות היותם בלתי-מוכרים<br />
לציבור בכללותו, במטרה להעבירם למרכז הבמה.<br />
התכנים הנבחרים עשויים להוות משאב חינוכי<br />
המציע מענה לבעיה החינוכית שאותרה על ידי צוות החשיבה, כפי שמתאר זאת שוואב. בהתחשב<br />
ברגישויות של סביבת החמ"ד,<br />
נראה נכון לחפש<br />
'ספרות'<br />
זו בקרב אלה המהווים קהילה פרשנית<br />
יהודית-דתית המקובלת עליה.<br />
למרות שדמויותיה המרכזיות של הסביבה הפרשנית-האמונית<br />
,(1344<br />
882<br />
שנסקור בפרק זה,<br />
חיו בתקופה מסוימת של כמה מאות שנה<br />
(בין שנת<br />
לשנת<br />
אין הן<br />
נתפסות כמוגבלות לזמן מסוים,<br />
אלא מהוות סביבה על-זמנית.<br />
במונחים גאדאמריים נוכל לראות<br />
בסביבה העל-זמנית הזאת את ה'מסורת' המעצבת את הפרשנות (גאדאמר, שם, עמ'<br />
:(271<br />
When our historical consciousness places itself within historical horizons,<br />
this does not entail passing into alien worlds unconnected in any way with<br />
our own, but together they constitute the one great horizon that moves<br />
from within and, beyond the frontiers of the present, embraces the<br />
historical depths of our self-consciousness… Our own past, and that other<br />
past towards which our historical consciousness is directed, help to shape<br />
this moving horizon out of which human life always lives, and which<br />
determines it as tradition.<br />
117
Change language