××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ראינו אם כן שיש חכמים כמו ר'<br />
יונתן ור'<br />
ירמיה שצמצמו את תופעת הנס,<br />
ויש לצרף<br />
אליהם גם את ר'<br />
ישמעאל.<br />
רבי עקיבא אמנם ניסה להגדיל את פלא הניסים,<br />
אולם ר'<br />
ישמעאל<br />
.(29-25<br />
השתדל לצמצמו<br />
(השל,<br />
עמ' תשכ"ב,<br />
לדוגמה,<br />
עקיבא ר' לעומת<br />
שראה במן אוכל של<br />
מלאכים,<br />
ר' טען כנגדו<br />
ישמעאל שאין מלאכים אוכלים כלל<br />
(בבלי מסכת<br />
יומא עה ע"ב),<br />
והכוונה<br />
ב"לחם מן השמים" (שמ'<br />
ד) טז,<br />
12<br />
היא שהמן בא כמתנה מאת ה' (מכילתא דרב"י, בשלח, מסכתא<br />
-<br />
.(160<br />
דויסע,<br />
עמ' פרשה ב,<br />
הנה דוגמה למחלוקת חכמים האם להבין ביטוי מקראי<br />
המתייחס<br />
לתופעה ניסית<br />
-<br />
בדרך מילולית או מטפורית, ועוד נשוב לדון בשאלה זו.<br />
מבין הוגי ימי הביניים ראינו כבר שהרמב"ם<br />
מייצג את הגישה הרציונליסטית,<br />
המסתייגת<br />
מהחלת הנס בצורה גורפת על אירועים היסטוריים.<br />
באיגרת תחיית המתים (תשמ"ז, עמ' פח):<br />
הוא<br />
מציג את עמדתו העקרונית בעניין זה<br />
ואנחנו שואפים לאחד בין התורה והמושכל ונתאר כל הדברים כפי סדר טבעי אפשרי<br />
בכל אלה, זולתי מה שנאמר בו בפירוש שהוא נס ואין שום אפשרות לבארו כלל, רק<br />
אז נאלץ לומר שזה נס.<br />
עמדתו המוצהרת של הרמב"ם היא לקרב את הדת אל הרציונליות במידת האפשר, ולכן בכל מקום<br />
שניתן יהיה להסביר אירוע ניסי בדרך טבעית,<br />
ישתדל<br />
הרמב"ם<br />
לעשות זאת<br />
(הרחבה בפרק<br />
הרביעי).<br />
...<br />
גם רד"ק מצטרף לעמדה זו בפירושו ליהושע ה, ב:<br />
לא ישנה הקב"ה מנהג העולם כי אע"פ שמשנה מנהג העולם בקצת הנסים בקריע'<br />
ים סוף והירדן ועמיד'<br />
השמש לא יעשה כן ברוב הנסים כי אפי'<br />
בנצוח המלחמות<br />
ועזרו לאוהביו היה עושה ע"י סבה כמנהג העולם במלחמות כמו שצוה מלחמת יריחו<br />
הקפת העיר בשופרות כמו שעושין הצרים על עיר להפחידם ולהבהילם וכמו שצוה<br />
במלחמת העי שים לך אורב לעיר מאחריה כמו שהוא מנהג העולם וכן במלחמות<br />
אחרות...<br />
יש לשים לב לכך שרד"ק טוען שברוב הניסים אין שינוי ממהלך הטבע, ורק במקרים נדירים ישַ נה<br />
הקב"ה את השגרה הטבעית.<br />
גם את נפילת חומות יריחו משתדל הוא להבין כתוצאה ממבצע<br />
אנושי רגיל.<br />
12<br />
"מן השמים – מאוצר הטוב של השמים שנ' יפתח ה' לך את אוצרו הטוב" (דב' כה, יב).<br />
26
Change language