××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
כמו השל,<br />
כך בובר מטעים שבכוח המקרא להצעיד אותנו להכרה בהוד ובנשגב,<br />
אבל הוא מודע<br />
לכך שיש בציבור הישראלי כאלה שאינם מזדהים עם המקרא,<br />
ומדירים אותו על רקע היותו 'ספר<br />
.(361<br />
דתי' (תלמוד תורה –<br />
על שום מה,<br />
עמ'<br />
ברם, אין הוא מוותר על הסיכוי לקשר את האנשים<br />
האלה ריגשית לעֲ בָ רָ ם ולאבות אבותיהם באמצעות התנ"ך,<br />
ובכך יגיעו אל שורשיהם ואל עצמם.<br />
וכך הוא כותב (שם):<br />
הלה,<br />
אם באמת ובתמים יכיר את המקרא,<br />
יווכח,<br />
או מוטב שנאמר:<br />
שהיו ייזכר,<br />
אנשים,<br />
אנשים שלו,<br />
ש'שמעו'<br />
את הדברים המתרחשים,<br />
שמעום כ'קול'<br />
קול המדבר,<br />
המדבר אליהם,<br />
התובע מהם,<br />
והם עמדו נכחו כמצווים להשיב ולשאת באחריות<br />
תשובתם;<br />
ייזכר שאף הוא עצמו ניתן לו לקבל בזו-הדרך את ממשות התולדה ובזו-<br />
הדרך להשיב עליה.<br />
ואם אמנם זכור-יזכור,<br />
אפשר יחוש שגם עתה ניתן<br />
את 'לשמוע'<br />
הממשות המתרחשת כקול התובע ודורש.<br />
אם אז ימלאו לבו להודות ולקרוא בשם<br />
– אדוני הקול<br />
הרי יהא זה מכבשונו שלו.<br />
בובר מלמד אם כן שמתוך החיים הממשיים,<br />
ובעזרת לימוד רגיש ועמוק של מקורות כמו התנ"ך<br />
והחסידות,<br />
עשוי האדם לטפח את רגישותו ל'כוח הפועל'<br />
הבלעדי שמעבר לשגרה<br />
(הנס על הים,<br />
עמ' שם, 104),<br />
לשמוע את הקול האלוהי הקורא לו,<br />
ולחוש את קרבתו<br />
של אלוהים.<br />
הוא יוכל<br />
לזהות את ה'נס'<br />
הבוקע מתוך השגרה,<br />
ומתוך התובנה שקיימת הדדיות בין האדם והאל,<br />
ליצור<br />
זיקה ישירה עימו.<br />
זאת ועוד.<br />
תפיסתו האחדותית של בובר מתקשרת לדעתנו לרעיונו שהנס אינו<br />
נעלם,<br />
אלא חוזר על עצמו בתקופות שונות;<br />
אולי לכך רומז בובר בקושרו בין ההתגלות בסנה<br />
להתגלות בסיני.<br />
ראינו למעלה שאחת ממטרות הדיווח על הנס היא להזמין את הקורא/לומד<br />
.(165<br />
לחוות אותו מחדש,<br />
ומתוך כך להתחדש בעצמו<br />
(ראה פישביין למעלה,<br />
עמ'<br />
התחדשות זו<br />
אפשרית כל עוד הנס ניתן להתפרש מחדש<br />
–<br />
51<br />
ובעיקר מנקודת מוצא אישית .<br />
51<br />
כך מתאר קפנס את הקריאה 'האישית' של בובר את המקרא (שם, עמ'<br />
:(128<br />
Perhaps because of the distance that the foreign text creates, Buber, in his biblical writings, allows<br />
his deepest longings, his most intimate wishes and fears to surface. What he found in the Bible was<br />
a space to express those wishes and fears without expecting that the problems surrounding them<br />
would be solved by the Bible. In this sense, in the space for deep expression granted to Buber by<br />
the biblical text, much of Buber`s biblical theology must be seen more as a form of catharsis and<br />
even therapy than as a search for philosophical and theological solutions.<br />
וכך פישביין מתאר את הקריאה 'האישית' של בובר, בהשוותו בינה לבין קריאת המדרש<br />
:(12 עמ' ,1988)<br />
As with all great midrash, Buber`s exegesis of a biblical work transcends its subject, involving the<br />
reader in understandings and commitments that go beyond the text.<br />
178
Change language