××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Goldman and his followers seem to pre-suppose a scientific attitude in<br />
which the learner necessarily stands outside of that which is being studied.<br />
The artist, by contrast, seeks to explore from the inside, to see the world<br />
through the material itself. To the artist all learning is a coming together<br />
of subject and subject, an I-Thou experience. To the scientist it is<br />
essentially an I-It, subject/object confrontation. We have to ask ourselves<br />
to which of these is religious education most closely related.<br />
קליטת סיפור קשורה יותר לחוויה רגשית מאשר לניתוח שכלתני.<br />
ילדים יכולים להפיק<br />
משמעות מסיפור בלי להבין כל מילה וכל רעיון,<br />
ולפעמים הניתוח השכלתני דווקא מקלקל את<br />
הפנמת הסיפור ומסריו.<br />
הסיפור הטוב מאפשר לקורא לחוות את החוויה של ה'אחר',<br />
ובסופו של<br />
דבר לגלות משהו על עצמו (שם, עמ'<br />
.(385<br />
כאשר אותו קורא חוזר לסיפור בגיל מבוגר יותר, הוא<br />
עשוי להפיק ממנו תובנות חדשות;<br />
הסיפור המעניק<br />
'בידור תמים'<br />
ברמה אחת,<br />
עשוי ללמד לקח<br />
רוחני עמוק כאשר פוגשים אותו בשלב יותר מתקדם (שם).<br />
מהן השלכותיה של גישתם של איגן ופריסטלי על שאלת עיתויה של הלמידה הרב-ממדית?<br />
נראה שבדומה לתורתו של מתיוס, קשה לקבוע מתי למידה זו תתאים ללומד, משום שאין מדובר<br />
בשלבים קוגניטיביים,<br />
אלא בקליטה באמצעות הרגש והחוויה.<br />
עם זאת,<br />
לדעת איגן הילד מסוגל<br />
לתפוס שאין אמת אחת מוחלטת רק בשלב ה'אירוני',<br />
ופירוש הדבר שלמידה המציגה יותר<br />
מתפיסה אחת של הטקסט תצליח במלואה רק בשלב ההתפתחותי האחרון.<br />
מכל מקום,<br />
יתכן<br />
שתרומתו של איגן לדיון זה איננה בקביעת הגיל האופטימלי ללמידה רב-ממדית,<br />
אלא בתשובתו<br />
לשאלה<br />
אחרת ששאלנו:<br />
איך לעצב תכנית לימודים למקרא שתספק את הצרכים של כל שלב<br />
התפתחותי,<br />
ושלא תבלום את אותו תהליך.<br />
איגן משיב כאמור שהילד עשוי להפיק משמעות מן<br />
28<br />
החומר המוצע אם מגישים אותו בהתאם למה שמסקרן ומעסיק אותו ,<br />
ושצורת הסיפור מהווה<br />
מודל לארגון החומר בכל שלב.<br />
ראינו למעלה כיצד מיישם רוזנק את תורתו של איגן על הוראת<br />
28<br />
על כך כותב איגן (שם, עמ'<br />
:(122<br />
The greatest present danger to children`s educational development seems to me to be the<br />
prevalence and growth of a curriculum which seems intent on suppressing, burying, atrophying<br />
children`s vivid forms of thinking in local detail and trivia. What life in the world is all about is not<br />
primarily the secure surface of daily routines and local custom. Underneath this is a history of<br />
titanic struggle. We do no service to children by introducing them only to the secure surface and not<br />
letting them see that what they have gone through as individuals, their society and culture has gone<br />
through in its own way.<br />
210
Change language