××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
.(102<br />
יקלוט את האירוע כדבר<br />
מדהים<br />
(בובר,<br />
הנס על הים,<br />
עמ' שם,<br />
הוא רואה את האירוע<br />
ההיסטורי כדבר שקוף,<br />
"ונפתח מראה של תחום,<br />
בו עושה כוח יחיד,<br />
שאינו מוגבל על ידי כוחות<br />
אחרים" (שם, עמ'<br />
104). העד מעניק לאירוע את הכינוי נס, כי כך הוא חווה אותו, בתור התגלות<br />
או התערבות אלוהית בתוך מעשה של יום.<br />
ותגובת העד ל'נס' היא חלקו בדו-שיח.<br />
ה'נס'<br />
הוא כאמור הדרך בה מדבר אלוהים אל האדם,<br />
אשר לחוויה שחווה האדם המודרני בעת קריאת סיפור הנס,<br />
הקורא נקרא לחוות שוב את<br />
ההתרחשות,<br />
אך לא כחזרה על מה שחוו משתתפיו הראשונים,<br />
אלא כחוויה אישית וחדשה;<br />
הוא<br />
'שומע את קולו'<br />
של האירוע,<br />
מקיים איתו דיאלוג,<br />
ומעניק לו משמעות מתוך תחושת התפעלות<br />
(פישביין,<br />
(11 עמ' ,1988<br />
לסיכום,<br />
ההיסטוריה המקראית עוסקת באירועים של אמונה ושואלה:<br />
איך השפיע אירוע<br />
מסוים<br />
על העולם האמוני של המשתתפים?<br />
למרות שבובר<br />
עומד<br />
על כך שהאירועים המתוארים<br />
במקרא מעוגנים בהקשר היסטורי<br />
וטבעי,<br />
אין הוא רואה משמעות בשאלת מהימנות הפרטים.<br />
משום שחווית הנס עומדת במרכז האירוע, 'נקרא' הקורא המודרני לחוות מחדש את אותה חוויה,<br />
בדרך שלו ובמונחים שלו.<br />
ה'דבריות'<br />
של הצגת הסיפור משמרת את רעננותו עבור כל דור חדש,<br />
ועבור כל קורא הנפתח לקולותיו.<br />
התפיסה ה'אחדותית'<br />
שהבאנו למעלה מתבטאת בהצגה זו של<br />
הנס;<br />
אין לראות בנס חריגה מן הטבע או מן ההיסטוריה,<br />
אלא אירוע<br />
המתרחש בתוך מציאות<br />
–<br />
טבעית והיסטורית מוכרת.<br />
ועם זאת,<br />
מתגלה מהלך המזעזע את<br />
"כל עיצובי-הדעת המוצקים<br />
,(102<br />
'טבע'<br />
ו'היסטוריה'" (בובר,<br />
עמ' שם,<br />
מהלך שקולט האדם בתחושותיו כאירוע ניסי (שם,<br />
עמ'<br />
חלק אינטגרלי<br />
אם כן<br />
מאותו אירוע הוא התגובה,<br />
ההשתוממות,<br />
שאיננה נפרדת מן האירוע<br />
.(101<br />
–<br />
עצמו.<br />
האחדותיות מתבטאת אפוא במיזוג בין האירוע לבין התגובה לו<br />
בין האובייקטיבי<br />
והסובייקטיבי<br />
–<br />
ובעובדה שהאירוע מהווה חלק מן הזרימה של החיים ואינו שובר אותה.<br />
ד.<br />
חינוכיות של תפיסת בובר את הנס עבור החמ"דדדד<br />
השלכות<br />
בחלק הזה של הדיון נבחן את ההשלכות החינוכיות של גישת בובר על הוראת סיפור הנס<br />
בחמ"ד. נעמוד על (א) המתח בין בובר לבין האורתודוקסיה (ב) טיעונים הבאים להצדיק את שילוב<br />
משנתו של בובר בהוראה בחמ"ד<br />
(ג)<br />
הדגמת פרשנותו של בובר לסיפור נס,<br />
ויישומה האפשרי<br />
בחמ"ד.<br />
בשל אורח חייו ותפיסותיו הדתיות,<br />
לא זכה בובר למקום של<br />
כבוד בעולם האורתודוקסי.<br />
בובר ראה במקרא יצירה ספרותית אנושית,<br />
המשקפת את נסיבות זמנה ומקומה (שביד,<br />
עמ' שם,<br />
582). הוא האמין בחוויה של התגלות ושהתורה מתארת אותה, אבל התכנים הספציפיים של<br />
168
Change language