××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
מחנה ישראל מתוארת כפעולה המכוונת על ידי ה',<br />
אך מאידך הגיע השליו מן הים אל המדבר<br />
באמצעות הרוח<br />
לא). פס' (שם,<br />
לדעת רוזנסון,<br />
התיאור המשלב בין הטבעי והעל-טבעי,<br />
והיעדר<br />
:(140<br />
מונח חד-משמעי הקובע ביטול חוקי טבע,<br />
מעידים על מגמה אחת<br />
(תשנ"א-ב,<br />
יש עמ'<br />
מקראות שבהם נרמז קשר בל-ינותק בין הטבע לבין החריגה ממנו. במקרים כאלה משאיר הכתוב<br />
לפרשן את ההתמודדות בשאלה מה בדיוק חורג מן הטבע ומה משתלב עימו,<br />
"והתשובה כידוע<br />
תלויה בידע שלנו, וזה משתנה כידוע מדור לדור, כך, שאין דומה תשובה לשאלה זו, שניתנה בימי<br />
קדם, לתשובה הניתנת בדור האחרון" (שם). רוזנסון מרחיק לכת עד למסקנה שהמקרא "מטשטש<br />
את ההבחנה בין טבע לבין נס עד לביטולה המוחלט..." (שם).<br />
מסקנה זו נראית לנו גורפת מדי,<br />
17<br />
שהרי יש אירועים המתוארים במקרא בהם מודגש ביטול חוקי הטבע , אך עם זאת יש גם מקרים<br />
18<br />
המשקפים את ההכללה הזאת . לגבי האחרונים, יש מקום לתהות אם המספר רצה להצביע על<br />
אירוע ניסי,<br />
או שרצה לאמר,<br />
בדרך שלו,<br />
שכל דבר שקורה בעולם מקורו ברצון האלוהי,<br />
ואין<br />
המקרה הנדון שונה במהותו מאירועים אחרים הנראים<br />
–<br />
למראית עין<br />
19<br />
- טבעיים או שגרתיים .<br />
לסיכום,<br />
ראינו מן הדיון הנ"ל<br />
שההגדרה המדוייקת של האירוע הניסי חמקמקה,<br />
שהרי<br />
מרכיביו משתנים לפי הנסיבות והמטרות.<br />
הקריטריון של הפרת חוקי טבע<br />
(כפי שזאת מובנת<br />
בתודעה המודרנית) איננו משקף באופן עקבי את החשיבה המקראית. לפעמים אירוע טבעי מיוחס<br />
להתערבות אלוהית ואפילו ניתן לפרשו כנס<br />
(כמו ניצחון במלחמה),<br />
ואילו אירוע על-טבעי<br />
(כמו<br />
התגלות אלוהים לבן-אדם) אינו תמיד זוכה למעמד של נס. מהו, אם כן, היחס בין טבע ונס? להלן<br />
סיכום התובנות שהגענו אליהן בדיון זה:<br />
על רקע מציאות קבועה מתחולל אירוע העשוי להתפרש בעיני הבריות כ'נס' –<br />
קרי,<br />
.1<br />
חריגה מן השגרה ומן הצפוי.<br />
2. אנשים עשויים לפרש את האירוע כהתערבות אלוהית אשר מבטלת את חוקי הטבע.<br />
מאידך,<br />
הם עשויים לראות את יד ה' באירוע כמשתלבת עם הטבע או מנצלת את כוחות<br />
הטבע לשם מטרה מסוימת.<br />
כמו כן,<br />
אנשים עשויים לזהות התרחשות ניסית בהקשר של<br />
צירוף מקרים או עיתוי מוצלח.<br />
17<br />
18<br />
19<br />
לדוגמה: מכת ברד, המכילה אש וברד ביחד (שמ' ט, כד); מכת בכורות (שם, יב, כט); עמידת השמש בגבעון (יהו' י,<br />
יג-יד); הרטבת גיזת הצמר (שופ' ו, לו-מ); החזרת הצל אחורנית (מל"ב כ, ח- אי<br />
בנוסף לדוגמאות שהבאנו לעיל, יש לציין במיוחד מספר נצחונות במלחמה. ראה, לדוגמה: דב' ג, ג; יהו' י, י; שם,<br />
כא, מא; שופ' א, ד; שם, ד, טו; שמ"א ז, י; דה"ב כ, כב.<br />
השווה את הסברו של גרינברג להצעתו של בנו יעקב (מובאת בגרינברג, עמ' ביחס להכבדת לב פרעה:<br />
לדעת יעקב, 'הכבדת לב פרעה' פירושה שפרעה נשאר כפי שהיה, ללא שינוי. הביטויים ויכבד/ויחזק ה' את לב פרעה<br />
הם 'קיצורי דרך' של המחבר לייחס את פעולתו או מחשבתו של האדם לרצון אלוהי. למעשה, לא היתה פה<br />
התערבות ישירה של אלוהים, או שינוי בטבעו של פרעה.<br />
(182<br />
.(<br />
,1969<br />
58
Change language