××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
בשלב ראשון נעמוד על מספר שאלות וקשיים,<br />
הן מהסדר הראשון והן מהסדר השני,<br />
המתעוררים מקריאת קטע מקראי זה.<br />
שאלות מן הסדר הראשון כוללות חספוסים,<br />
אי-בהירויות,<br />
או סתירות בין המסופר בקטע זה לבין כתובים מקראיים אחרים,<br />
כוללות התנגשויות בין המסופר במקרא לבין מקורות חוץ-מקראיים<br />
והשאלות מן הסדר השני<br />
(כגון מקורות היסטוריים,<br />
ארכיאולוגיים,<br />
או במקרה הנדון,<br />
ידיעות מדעיות),<br />
או בינו לבין השקפה או תפיסה של הקורא.<br />
לפעמים קושי מסוים עשוי להשתייך לשני הסדרים,<br />
כפי שנראה בהמשך.<br />
לא כל השאלות שנציג<br />
קשורות באופן ישיר לתופעה הניסית,<br />
אבל לדעתנו לא נוכל להבין את הסיפור ולא נרד לעומקו<br />
של הנס בלי להצביע עליהן ולנסות להשיב עליהן.<br />
כמו כן,<br />
באמצעות התשובות שנציע,<br />
נוכל<br />
לעמוד על ההבדלים בין שלוש הגישות ההרמנויטיות שניתחנו בפרק השלישי.<br />
בטקסט<br />
קשיים<br />
א.<br />
מן הסדר הראשון קשיים<br />
לפי המסופר בפסוקים ח- אי ,<br />
מתרחש קרב בעל מאפיינים טיפוסיים למלחמות ישראל בספרי<br />
.1<br />
יהושע ושופטים:<br />
2<br />
1<br />
יהושע מקבל הבטחה מה' שהוא ינצח , הוא מפתיע את האויב , הוא מכה אותם<br />
4<br />
3<br />
בעירם , ואז ממשיך לרדוף אחריהם לעבר ערים אחרות או מקומות אחרים . מרכיב מיוחד בסיפור<br />
הוא ה'אבנים' המושלכות מן השמים הממיתות מספר רב של כנענים (פס' יא), ונצטרך לחקור אם<br />
5<br />
יש קשר ביניהן לבין נס העמדת המאורות .<br />
אבל הבעיה העיקרית מתגלה בפסוקים הבאים:<br />
לכאורה משמע מהפסוקים (<br />
שכבר י- אי (פס'<br />
ניצחו ישראל את הכנענים,<br />
ורק לאחר מכן<br />
יב) (פס'<br />
מדווח הכתוב שיהושע ציווה לשמש ולירח לעמוד.<br />
האם האירועים כתובים בסדר כרונולוגי?<br />
אם<br />
–<br />
כן –<br />
מה משמעות הצהרת יהושע אחרי שכבר התרחש הניצחון?<br />
אם לא<br />
האם יש סיבה<br />
שהמספר לא הציג את האירועים בסדר התרחשותם?<br />
שאלת עיתויה של<br />
ההצהרה קשורה גם<br />
למשמעות הביטוי<br />
"אז ידבר יהושע לה'<br />
ביום תת ה'<br />
את האמרי".<br />
'ביום תת'<br />
מרמז לסוף היום<br />
ולסיום הניצחון,<br />
בדומה לפסוק: (שופטים ה,<br />
א): "וַתָּ שַׁ ר דְּ בוֹרָ ה וּבָ רָ ק בֶּן אֲ בִ ינֹעַ ם בַּ יּוֹם הַ הוּא<br />
–<br />
–<br />
(108<br />
1<br />
2<br />
3<br />
4<br />
5<br />
ראה: יהו' ו, ב; שם ח, א; שם יא, ו; שופ' ז, ז.<br />
ראה: יהו' ח, יט-כ; שם יא, ז; שופ' ז, יט.<br />
ראה: יהו' ו, כ; שם ח, יט; שם יא, י.<br />
ראה: יהו' יא, ח; שופ' ז, כג.<br />
לדעת זקוביץ (תשנ"ז, עמ' סיפור השלכת האבנים איננו מקורי לקטע והוא הוכנס כדי להסביר את מקור<br />
המהומה שהתחוללה בקרב. לדעתו גם נס עצירת המאורות לא הוזכר בגירסה המקורית של הסיפור, מחשש<br />
להאלהת יהושע, המצליח לכאורה בכוחות עצמו לעצור את תנועת המאורות. ברם, המחבר הבא הכניס את סיפור<br />
הנס הזה, כי הוא היה ידוע בקרב העם, אבל כדי לתקן את הרושם שיהושע היה בעל כוחות על-טבעיים, הוכנס<br />
המשפט שה' שמע לקול איש יהושע ולא שיהושע בעצמו חולל את הנס. עבודה זו כאמור אינה עוסקת<br />
ברבדים העריכתיים של הסיפור, אלא מתייחסת ליצירה כפי שהיא מופיעה בגיבושה האחרון, על פי נוסח<br />
המסורה, כמתבקש מהוראות התכנית למקרא של החמ"ד, ולכך אינה מתמודדת עם טענה זו.<br />
218
Change language