××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
… there was likewise no change in the motion of the sun, but only in that<br />
of the cloud causing the shadow.<br />
התרחשות הנס ומטרותיו אופן<br />
.2<br />
א.<br />
בדומה לרמב"ם<br />
(אגרת תחיית המתים,<br />
פט) עמ' שם,<br />
טוען רלב"ג שה'<br />
עושה ניסים רק לפי<br />
הצורך (פירושו ליהו' ח, כט, סעיפים ו ו-יד) או כדי לחזק את אמונת העם בה' או בנביאו (פירושו<br />
סעיף ג). ד, י, לשופ'<br />
מתוך כך מסתבר שלא יתרחש נס ללא קהל.<br />
על סמך תובנה זו,<br />
גורס רלב"ג<br />
שאשת לוט לא הפכה לנציב מלח, למרות שכך משתמע מן הפשט:<br />
ותהי נציב מלח (בר' –<br />
יט, כו)<br />
ולא הסכמנו שיהיה אמרו ותהי נציב מלח שב לאשת<br />
לוט, כי ה' יתעלה לא יעשה המופתים כי אם לתועלת שייראו מלפניו, והנה לא היה<br />
שם מי שיראה זה המופת.<br />
ולזה נראה לנו שאמר ותהי נציב מלח שב לארץ סדום<br />
ועמורה כי בהתהפך המקום ההוא נראה בו גפרית ומלח, ולזה היה כמו נציב מלח.<br />
ב.<br />
גם אם אלוהים יבטיח הצלחה במבצע מסוים,<br />
אין הבטחה זו פוטרת את האדם מלעשות<br />
מאמצים מצידו (ראה פירושו לשופ' י, ד, סעיף יא).<br />
ג.<br />
ציינו למעלה את הסתייגותו של רלב"ג מאליגוריזציה,<br />
על רקע חששו מאיבוד ה'תועלת'<br />
האמורה לצמוח מסיפור התורה<br />
(בפירושו לבראשית,<br />
עם זאת, ב). דף יו עמ'<br />
יש פעמים שיבכר<br />
רלב"ג את הפירוש האלגורי. למשל, את הנחש שבבראשית פרק ג מכנה רלב"ג "הכח הדמיוני" (שם,<br />
דף טו עמ' ב).<br />
מניקין מסביר מה הניע את רלב"ג לבחור בפירוש אליגורי בהקשר זה:<br />
Since it is “despicable” that God would create the snake as a rational<br />
creature and later reduce him to an inferior state, it is “very evident” that<br />
the snake is to be taken as an allegory and not literally (Manekin, ibid, p.<br />
315 58 ).<br />
כפי שציינו למעלה,<br />
לדעת רלב"ג הנס חייב תמיד לשפר מצב נתון ולא להרע אותו, ולכן לא יתכן<br />
שה'<br />
יפגע במעמדו של הנחש באמצעות הנס.<br />
תוצאת אליגוריזציה זו היא ביטול המימד הניסי<br />
שבסיפור, שהרי הנחש אינו מדבר. וכך מסכם פלדמן את גישת רלב"ג לניסים<br />
:(395-393 עמ' ,1997)<br />
מניקין מצטט מתוך:<br />
Gersonides` Commentary on Genesis (ed. B. Braner and E. Freiman), Jerusalem Maaliyot Institute,<br />
1993, pp. 114-115.<br />
58<br />
147
Change language