××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
מטפורית/אליגורית<br />
מטפורית פרשנות<br />
.1<br />
המקרא מציג 'מציאות אחרת' הכוללת תופעות על-טבעיות, אך אין בכוונתו לשרטט תמונה<br />
ריאליסטית של המציאות,<br />
אלא להציב מודל שבו ה'אחֵ רות'<br />
של המציאות המתוארת מצריכה<br />
שימוש בשפה מטפורית. להלן כמה דוגמאות:<br />
א.<br />
לגבי בריאת העולם,<br />
מטעים<br />
הרמב"ם<br />
שאין להבינה כולה על פי הפשט<br />
(מו"נ ח"ב פכ"ט).<br />
הוכחתו לכך היא שאין מלמדים מעשה בראשית לפשוטי העם (על סמך מאמר חז"ל במשנה מסכת<br />
חגיגה פ"ב מ"א:<br />
אין דורשין בעריות בשלשה ולא במעשה בראשית בשניים ...).<br />
קלין-ברסלבי<br />
מנתחת את עמדת הרמב"ם כלפי סיפור הבריאה<br />
:(65 עמ' ,1986)<br />
… Maimonides interprets the “six days of creation” as the order of<br />
priority referring to the “cause” and the “nature” of simultaneous<br />
existents, and not as a sequence of six different units of time. Hence, the<br />
biblical account of “the six days of creation” is not a cosmogony – i.e., it<br />
does not tell us about the way in which the world came into being in time<br />
– but rather a cosmology, i.e., it tells us about the structure of the created<br />
world (italics in original).<br />
גישה זו משאירה פתח להבנת סיפור הבריאה לא כדיווח מילולי של ההתרחשויות,<br />
אלא<br />
כמצע<br />
המבטא עקרונות מסוימים,<br />
כגון:<br />
העולם נברא מתוך רצון חופשי של אלהים,<br />
בשלבים<br />
מחושבים, עם מתן מעמד מיוחד לאדם. יוצא אפוא שתיאור בריאת העולם אינו בא לשרטט כיצד<br />
נברא העולם,<br />
אלא לשקף את<br />
מבנה העולם.<br />
ממילא,<br />
ה'ניסיות'<br />
שבבריאה מרומזת,<br />
אבל איננה<br />
תופסת מקום מרכזי בתיאור.<br />
במונחים של שביד,<br />
ניתן לומר שרק ההיבט הקונסטיטוטיבי של<br />
32<br />
- הוא ניסי .<br />
– הבריאה<br />
החידוש 'יש מאין' של היישות<br />
אשר לסיפורי בריאת האדם,<br />
טוענת קלין-ברסלבי שיתכן שהרמב"ם<br />
פירש את האירועים<br />
האלה לא כאנתרופוגוניה, אלא כאנתרופולוגיה פילוסופית (שם, עמ'<br />
:(72<br />
32<br />
תודתי לד"ר יונתן כהן על התובנה הזאת.<br />
137
Change language