××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
לפעולה קוגניטיבית,<br />
אי אפשר לייחס<br />
תובנה פילוסופית מסוימת<br />
מסוים, לגיל<br />
ואי אפשר<br />
'לנבא'<br />
מתי, אם בכלל, ילד מסוים יעשה פילוסופיה (מתיוס,<br />
.(37-36 עמ' ,1996<br />
זאת ועוד. בניגוד לפיאז'ה,<br />
מתיוס מאמין<br />
ביכולת ההשפעה<br />
של המבוגר<br />
על ההתפתחות הקוגניטיבית של הילד,<br />
עידוד ועל<br />
.(36-32<br />
'עשיית פילוסופיה'<br />
עמ' (שם, אצלו<br />
התערבות<br />
המבוגר<br />
עשויה לטשטש<br />
את<br />
הגבולות בין<br />
השלבים הקוגניטיביים של פיאז'ה, כאשר המבוגר מעודד את הילד לחקור שאלה או עניין המסקרן<br />
אותו, והוא מציע לו כיווני חשיבה שונים.<br />
גם הריס מסתייג מן המתודולוגיה והמסקנות של פיאז'ה כאשר הן מיושמות על חקר<br />
החשיבה הדתית של הילד. ראשית, פיאז'ה ראה את הילד "כ'מדען מתפתח' אשר במשך הזמן ישיל<br />
;162<br />
מעל עצמו את החשיבה המבולבלת של המטפיזיקאי" (2000,<br />
עמ'<br />
תרגום ר.ו.).<br />
פיאז'ה שנית,<br />
היה חשדני כלפי ידע הנמדד רק על סמך הדיבור של הילד,<br />
משום שהניח שהדיבור אינו תמיד<br />
משקף הבנה (שם, עמ'<br />
.(160<br />
לטענה הראשונה משיב הריס, שהילד אינו רק מדען בפוטנציאל, אלא<br />
כבר מגיל צעיר מבקש לחקור את העולם האידיאי; הוא רוצה לדעת למשל איך העולם נברא, ומה<br />
–<br />
–<br />
קורה לאנשים לאחר המוות.<br />
את התשובות לשאלות האלה לא ימצא הילד<br />
וכמותו המבוגר<br />
בעולם המדע,<br />
אלא בעולם הדתי או המטפיזי.<br />
כן, כמו<br />
לטענה השנייה משיב הריס שהילד<br />
בחשיבתו נע בין העולם המוכר, הפיסי<br />
,(actual)<br />
לבין העולם של הדמיון, הבלתי-מוכר, או הבלתי-<br />
מציאותי .(non-actual)<br />
במקרה האחרון,<br />
אין כל אפשרות לבצע ניסויים אימפיריים,<br />
והילד יכול<br />
ללמוד עליו ולהכירו רק באמצעות המילולי,<br />
הן ממה שאחרים מלמדים אותו,<br />
הן ממה שהוא<br />
מהרהר עליו בעצמו ומבטא במילים (שם, עמ'<br />
.(164<br />
בסופו של עניין מטעים הריס (שם עמ'<br />
:(177<br />
… it is worth considering the possibility that cognitive growth is as openminded<br />
– and as directionless - as evolution itself.<br />
מכיוון אחר מבקש ב' סטן-סמית<br />
(Brian Sutton-Smith)<br />
לערער את התפיסה הפיאז'טאנית<br />
.(69<br />
שיש התפתחות פסיכולוגית אחת בדרך לחשיבה בוגרת (1995,<br />
עמ'<br />
סטן-סמית טוען על סמך<br />
הניסויים שהוא ביצע, שאין להניח דרך אחת ויחידה בהתפתחות הילד, אלא<br />
(שם)<br />
… I want to propose what I will call the multivocal mind of the child,<br />
emphasizing a variety of developmental possibilities that children can<br />
pursue, the complexity of their thinking, and features of their cognition in<br />
which they are commonly superior to adults (italics in original).<br />
197
Change language