××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
אשר<br />
לרונלד גולדמן,<br />
חוקר הוראת הדת באנגליה,<br />
חלק ממחקריו התמקדו בשאלת קליטת<br />
(Religious Education)<br />
13<br />
רעיונות דתיים אצל ילדים .<br />
משום שהחינוך לדת<br />
באנגליה מתמקד<br />
בסיפורי ולקחי המקרא,<br />
גולדמן ערך<br />
סדרת ראיונות עם ילדים בני חמש עד חמש-עשרה,<br />
ושאל<br />
אותם לגבי כמה סיפורי מקרא והברית החדשה.<br />
גולדמן שאל שלוש שאלות לגבי סיפור הסנה<br />
(2<br />
(שמות ג): 1)<br />
פחד למה<br />
משה להסתכל באלוהים?<br />
למה לדעתך האדמה עליה עמד משה היתה<br />
3) קדושה?<br />
איך יתכן שהסנה לא אוּכל? הוא שאל שאלה אחת בקשר לקריעת ים סוף: איך תסביר<br />
את קריעת הים?<br />
ניתוח התשובות הראה שגם ביחס לרעיונות דתיים,<br />
קיימת התפתחות,<br />
הדומה<br />
לשלבים של פיאז‘ה.<br />
הילדים בני חמש עד שבע ענו בצורה אינטואיטיבית,<br />
וציינו פרטים בלתי<br />
רלוונטיים לשאלות. בין שבע לשמונה התפתחה חשיבה<br />
,concrete operational<br />
שהולידה תפיסה<br />
דו-עולמית:<br />
ישנו עולם אחד תיאולוגי,<br />
בו שוכן אלוהים,<br />
ובזמן המקרא התערב לטובת הטובים,<br />
14<br />
ונגד הרעים . אין לעולם הזה קשר לעולם בו חי הילד, העולם המודרני והמוכר, בו מתפתח המדע.<br />
בשלב של גיל ההתבגרות, בערך בגיל שתים-עשרה, הילד מפתח הבנה מופשטת יותר גבוהה. הבנה<br />
זו מאפשרת לו לדבר על האל שלא במונחים אנתרופומורפיים;<br />
הוא עומד על מהות<br />
ומשלב האל,<br />
אותו בתוך העולם הריאלי שהוא חי בו. בגיל זה הילד גם מפתח את תפיסת הזמן ההיסטורי.<br />
לאור מסקנותיו לגבי שלבי החשיבה הדתית,<br />
פיתח<br />
גולדמן שיטה חינוכית חדשה להוראת<br />
(1965). הדת<br />
העמדת המקרא במרכז לימוד הדת וערכיה, לא רק שלא השיגה את מטרתה, אלא, אף<br />
חיבלה בקליטת הדת ועקרונותיה.<br />
המקרא איננו ספר ילדים,<br />
וגם הדרכים בהם לימדו אותו לא<br />
התאימו לילדים 7).<br />
עמ' (שם,<br />
המציאות המתוארת במקרא,<br />
כמו לשונו וחלק מערכיו,<br />
רחוקים<br />
15<br />
מעולמו של התלמיד .<br />
התפיסה החינוכית<br />
שנגדה יצא גולדמן דגלה בחשיפת הילד לתכנים<br />
.(7<br />
ולסיפורים<br />
המקראיים,<br />
מתוך האמונה שחשיפה זו תביא להפנמתם ולהזדהות איתם (שם,<br />
עמ'<br />
לדעת גולדמן ההיפך הוא הנכון<br />
–<br />
התפיסה המילולית של המקרא הנלמדת בגיל צעיר, בולמת את<br />
המתבגר מלהתקדם לעבר התפיסה המופשטת של אותם התכנים,<br />
אותה תפיסה הטומנת בחובה<br />
את המסרים האמיתיים של המקרא 21-20).<br />
עמ' (שם,<br />
כאשר המתבגר פוגש את הסיפור שלמד<br />
בגיל צעיר,<br />
הוא מסתייג מרכיביו הניסיים והפנטסטיים,<br />
ואינו פנוי ללמוד אותו שוב בדרך<br />
.(54<br />
המתאימה לגילו<br />
עמ' (שם, ולשכלו<br />
במקרה הזה עדיף שהילד כלל לא היה לומד את הסיפור<br />
בצעירותו, ורק היה פוגש אותו בגיל שיכול להבינו שלא בדרך המילולית.<br />
.34-26<br />
,1990<br />
.38<br />
13<br />
14<br />
15<br />
הייד, עמ'<br />
אפשר לזהות כאן ניצני הבנה מופשטת, אבל אין זו עדיין ההבנה של שלב האנליזה שניתחנו למעלה.<br />
שם, עמ' השווה דברי זקוביץ, שהבאנו בפרק שלישי, עמ' ודיוננו שם.<br />
,109<br />
192
Change language