××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
להשפעת הנס על תודעתם הדתית של אלה החווים את הנס. דוגמה לכך ראינו בפיסקה הקודמת,<br />
בהנחה שמטרת מותו הפתאומי של השליש בימי אלישע איננה רק להעניש אותו על חוסר אמונתו<br />
בנביא ה',<br />
אלא גם להוכיח את כוחו של ה'<br />
ולמנוע חילול שם ה'.<br />
כמו כן,<br />
מעיד אלישע שמטרת<br />
ריפויו הפלאי של נעמן היא להוכיח את מציאותו וכוחו של נביא ה' (מל"ב ה, ח).<br />
מטרה מוצהרת<br />
של חלק ממכות מצרים היא ללמד את המצרים "כי אני ה'" (שמ' ז, ה, יז; ח, יח). על מקרים כאלה<br />
ואחרים אפשר להחיל את דברי ענת (שם, עמ'<br />
:(120<br />
עיקר תכליתו של הנס במקרא אינו איפוא<br />
ניצוח הטבע או שידוד מערכותיו אלא<br />
להחדיר הכרות מסויימות בתודעת בני האדם.<br />
הנסים אינם על כן אלא אמצעי<br />
לחינוך מהיר בדרך ההלם, בדרך ההפתעה, בדרך בלתי רגילה.<br />
אפשר שיש הפרזה בדברי ענת שהתכלית החינוכית-התודעתית היא מטרתו העיקרית של<br />
הנס באופן כללי, אבל מקראות מפורשים מעידים בבירור שחלק מהניסים נועדו להרשים את אלה<br />
הנוכחים בו, ולשנות את תודעתם. השימוש במינוח 'אותות ומופתים' לתאר ניסים מסוימים עשוי<br />
להטעים שאלה נועדו לסמן מסר המועבר באמצעות הנס הקשור לאמונה בה'<br />
ו/או בשלוחיו.<br />
גם<br />
כאשר הנס אינו מכונה אות או מופת,<br />
הוא נועד במקרים רבים להאדיר את ה'<br />
ולהוכיח את<br />
.(111<br />
התערבותו בחיי הפרט והכלל<br />
עמ' שם, (כשר,<br />
חלק גדול מן הניסים הם<br />
'ניסי ראייה',<br />
משום<br />
שהם באים להוכיח שה' עליון מעל כל האלים האחרים<br />
54<br />
(מונולטריה) או שהוא האלוהים הבלעדי<br />
ראיית הנס בעיניים היא הדרך הבטוחה ביותר להיווכח שאמנם ה'<br />
פועל ושולט<br />
55<br />
(מונותיאיזם) .<br />
בכל (זקוביץ, תשמ"ז, עמ'<br />
56<br />
101) . מטרה חינוכית נוספת שהנס אמור להגשים, היא הגברת יראת ה'<br />
והרתיעה מן החטא,<br />
דוגמת ההסבר לניסי מעמד הר סיני וההתגלות הישירה:<br />
וַיֹּאמֶ ר טז) כ, (שמ'<br />
הָ אֱ לֹהִ ים בָּ א אֶ תְ כֶם נַסּוֹת לְ בַ עֲ בוּר כִּ י תִּ ירָ אוּ אַל הָ עָ ם אֶ ל מֹשֶׁ ה<br />
פְּ נֵיכֶם עַ ל יִרְ אָתוֹ תִּ הְ יֶה וּבַ עֲ בוּר<br />
57<br />
הנוכרים ,<br />
לְ בִ לְ תִּ י<br />
תֶ חֱ טָ אוּ.<br />
קהל היעד של ניסי ראייה יכול להיות עם ישראל,<br />
או שניהם כאחד<br />
עמ' שם, (כשר, 120-111).<br />
חלוקה נוספת של ניסי ראייה מתבססת על ההבחנה בין ניסים<br />
54<br />
55<br />
56<br />
57<br />
כך מבין כשר את המגמה של המכות. במשפט: כי אין כמני בכל הארץ (שמ' ח, ו) טמון הרעיון שיש אלים אחרים,<br />
אבל הם אינם משתווים לה'. גם לאחר קריעת ים סוף שרים בני ישראל: אין כמוך באלים ה' (שם טו, יא). וכך גם<br />
בהצהרתו של נבוכדנצר אחרי הצלת חנניה, מישאל ועזריה מכבשן האש (דנ' ג, כט), בה הוא קובע שאין אל אחר<br />
שיכול להציל את עובדיו כמו האלוהים של שלושת הניצולים היהודים.<br />
ראה: דב ד', לה-לט; מל"א יח, כא ואילך; מל"ב יט, יט= יש' לז, כ.<br />
על האפקטיביות של הנס להוכיח זאת, דנו בטיפולוגיה של בעיות בהוראת הנס.<br />
מטבע הדברים מספרם של הניסים המכוונים לנוכרים מועט בהרבה מאלה המכוונים לעם ישראל, והם באים<br />
להוכיח את כוח ה', דוגמת מכות מצרים (שמ' ה, ד-ו; שם ז, ה, יז; שם ח, יח; שם ט, יד-טז). הגויים מתוודעים לה'<br />
באמצעות הפורענות שהוא מביא עליהם (כגון מכות מצרים, טביעה בים) או באמצעות הרווחה שהגוי זוכה לה<br />
(ריפוי נעמן). לפעמים קיים אלמנט של תחרות בין ה' לבין אלוהי הנוכרים, כמו שמבוטא במכת בכורות (שמ' יב,<br />
יב) ובהפלת דגון (שמ"א ה, ג-ד).<br />
76
Change language