××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ב(<br />
ג(<br />
-<br />
הנס בימינו היעדר<br />
27<br />
הנס המקראי מתרחש לא פעם כתגובה אלוהית לצדיקות ,<br />
28<br />
לתפילה ,<br />
(<br />
29<br />
לחזרה בתשובה ,<br />
30<br />
או למנהיגות אמיצה של גיבור אומה .<br />
הוא יכול לבוא גם כביטוי לרצון ה'<br />
32<br />
31<br />
להוכיח את קיומו ועוצמתו , או להוכיח את אמיתת נביאו . תופעות כמו צדיקות, תפילה, חזרה<br />
בתשובה,<br />
ומנהיגות אמיצה,<br />
בוודאי קיימות גם היום.<br />
אם כן,<br />
יוכל המאמין לשאול:<br />
אין למה<br />
מתרחשים ניסים בימינו? אם התנ"ך מציג את דרכי האל בעולם, מדוע האל אינו פועל כפי שפעל<br />
בתקופה המקראית? היעדר זה מערער את האמונה בניסים, ומעורר את השאלה התיאולוגית כיצד<br />
33<br />
גומל האל לחסידיו .<br />
מתוך אכזבתו מאי-ביצוע ניסים בעת הזאת,<br />
תוהה<br />
התלמיד<br />
אם אמנם<br />
המציאות המתוארת במקרא משקפת אמת עובדתית היסטורית (ג'ייקובס,<br />
ת' רוס, 111; עמ' 1995,<br />
–<br />
עמ' תשמ"ז, 84-83).<br />
בעיה מן הסדר השני<br />
אי התאמה בין התיאור המקראי לבין המציאות<br />
– העכשווית<br />
עלולה לערער את האמונה הבסיסית בסיפור הנס, שהיא בעיה מן הסדר הראשון.<br />
34<br />
. (154-153<br />
,1996<br />
בניסים האהאהאהאמונה<br />
מעודדת<br />
פסיבית לחיים גישה<br />
(שץ,<br />
עמ'<br />
במקום להתאמץ<br />
(<br />
ולעשות,<br />
האדם נשען על אמונתו ש<br />
יעזור.' ו'ה' ישמור' 'ה'<br />
אמירות אלה מחנכות לתלותיות,<br />
ומבחינה מוסרית עלולות להפקיע מן האדם את תחושת האחריות המוטלת עליו לדאוג לזולת<br />
ולמה שקורה מסביבו, כי הרי הכל בא מאת<br />
35<br />
ה' . המשותף לשץ ולי' ליבוביץ הוא ההנחה שהתלמיד<br />
לוקח ברצינות את סיפור הנס,<br />
מאמין בו,<br />
ומסיק ממנו מסקנות הקשורות לחייו-הוא.<br />
שניהם<br />
מצביעים על תלות מסוימת שמתפתחת אצל האדם המאמין בנס.<br />
ליבוביץ מתמקד ברובד הדתי,<br />
ושואל איך הנס משפיע על הקשר בין האדם לאל.<br />
תשובתו היא,<br />
שמצד אחד,<br />
הוא עלול לפתח<br />
תלות בנס,<br />
שרק באמצעותו הוא יאמין בה'. מאידך, לנס אין הכוח האמיתי לגרום לאדם להתמיד<br />
בעבודת ה'.<br />
ואילו שץ,<br />
המניח שהנס עשוי למלא תפקיד בעיצוב תפיסת עולמו של האדם<br />
בכללותה,<br />
מתמקד בהשלכות אפשריות על גישתו המוסרית של המאמין ושואל:<br />
איך הנס משפיע<br />
על הקשר בין האדם לחברו,<br />
ולסובב אותו?<br />
שניהם, לדעת<br />
הנס עלול לגרום לעיוותים בתפיסת<br />
– מ;<br />
27<br />
28<br />
29<br />
30<br />
31<br />
32<br />
33<br />
34<br />
ראה בר' יב, יז, ה' מנגע את פרעה כדי להציל את שרה; בר' כא, ב, לידת יצחק לשרה ולאברהם; מל"ב ד, האישה<br />
השונמית זוכה בבן.<br />
ראה שופ' טו, יט, ה' נענה לתפילת שמשון ומבקע מכתש, כדי שיוכל לשתות מים; יש' לח, ה' נענה לתפילת חזקיהו<br />
ומאריך את חייו.<br />
ראה שמ"א ז, בנ"י חוזרים בתשובה וה' מושיע אותם מיד פלישתים.<br />
ראה שופ' ד', ה' מהמם את מחנה כנען בזכות ברק ודבורה; מל"א יח, אליהו בהר הכרמל.<br />
ראה שמ' י, א-ב; יד לא; יהושע ג, י; שופ' ו, לו ועוד.<br />
ראה שמ' יד, לא; במ' טז, כח-לה; מל"א יז, יז-כד.<br />
יש לציין שכבר בתוך המקרא ישנם קולות המביעים תמיהה ותסכול לנוכח אוזלת היד של ה', ואי-נכונותו לחולל<br />
ניסים כפי שחולל בעבר. ראה: שופ' ו, יג; תהל' מד; שם עד, י-יז.<br />
הארץ, 'הפיתוי שבנס, העוצמה שבהתנסות',<br />
(הארץ<br />
א' שגיא וי' שטרן כתבו דברים דומים בקשר לסיפור יציאת מצרים<br />
גליון פסח תשס"ו, עמ' ב8).<br />
בפירוש רמב"ן לבר' ו, יט, שהבאנו לעיל, ראינו שרמב"ן חש במתח שבין הציפייה לנס לבין השתדלותו של האדם<br />
לשנות את המציאות.<br />
,12.04.06<br />
35<br />
43
Change language