××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ש;<br />
ו(<br />
תפיסתו שהמקרא הוא יצירה אנושית, ושאין חובה על הפרט לקבל על עצמו עול המצוות (שביד,<br />
תשמ"ג).<br />
מרכיבים אלה עלולים להרתיע את המורה הדתי ולמנוע ממנו להתעניין בנקודות<br />
העשויות להתקבל על ידו ולהעשיר את דרך לימודו.<br />
אנו מודעים לסכנה של קריאה סלקטיבית,<br />
מחד,<br />
ולצורך להבין את גישתו של בובר מתוך כבוד ופתיחות,<br />
מאידך,<br />
ולכן לא נתעלם גם<br />
מאלמנטים<br />
'לא-נוחים'<br />
במשנתו.<br />
אך לדעתנו המורה הדתי יכול לנהל<br />
'דו-שיח'<br />
אמיתי עם משנת<br />
בובר ולהיפתח לבשורה הטמונה בכתביו דווקא מתוך התמקדות בנקודות שאינן סותרות את<br />
תפיסת העולם הדתית.<br />
על אף הקירבה בין גישתו הדיאלוגית של בובר לבין דרכי החשיבה המדריכות את<br />
לימוד<br />
המקרא בחמ"ד,<br />
עדיין ספק<br />
באיזו מידה תובנותיו<br />
של הוגה<br />
לא-אורתודוקסי יורשו<br />
'לבוא בקהל',<br />
ובמיוחד לאור אותם מרכיבים מרתיעים במשנתו שביקשנו להעמיד בשוליים.<br />
ברם,<br />
כבר מצאנו<br />
פתיחות לרעיונות של בובר, כמו לפירושים מאת דמויות לא-אורתודוקסיות אחרות כגון מנדלסון,<br />
רוזנצוייג,<br />
גוטמן,<br />
קויפמן,<br />
ובנו יעקב<br />
בכתביה של דמות מקובלת ומוערכת בחמ"ד:<br />
נחמה ליבוביץ<br />
(תשמ"ט; תש"ן; תשס"ג).<br />
נוסף קושי<br />
בהצעת גישתו של בובר כדגם להוראת סיפורי ניסים בחמ"ד טמון בהאשמה<br />
שהופנתה נגד בובר על ידי כמה חוקרים, שגישתו למקרא היא סובייקטיבית ואינטואיטיבית,<br />
ואין<br />
הוא מדייק בכללים פילולוגיים, היסטוריים, וביקורתיים (ג' מיולנברג, '<br />
ברם 1976). טלמון,<br />
1967<br />
דומה כי,<br />
גם אם יש מידה של צדק בהאשמות האלה,<br />
עדיין קיימים אלמנטים במשנתו של בובר<br />
,(1988)<br />
העשויים להפרות את הלימוד,<br />
כפי שטוען מ'<br />
פישביין<br />
וננכיח זאת ביישום<br />
משנתו על<br />
הוראת סיפור הנס של עמידת השמש בגבעון.<br />
פרק זה עוסק אף הוא ב-commonplace<br />
של<br />
ה'חומר'<br />
התומך,<br />
תוך כדי התייחסות לתגובת שאר ה-commonplaces<br />
לחומר זה,<br />
שאינו מיתרגם<br />
בקלות למסגרת הממ"דית.<br />
הילד<br />
לגיל<br />
ההוראה ל התאמת<br />
(<br />
גישות הקריאה שהצענו על מנת להתמודד עם הבעיות שבהוראת סיפורי הנס המקראיים<br />
מתבססות על יכולת לקרוא טקסט באופן לא-מילולי, ובפרק זה נבחן את השאלה: מאיזה גיל בשל<br />
התלמיד להיחשף לדרכי קריאה<br />
כאלה?<br />
שאלה זו מתבססת על שאלת-משנה:<br />
באיזה שלב מסוגל<br />
הילד<br />
לקלוט מורכבות,<br />
הן בטקסטים<br />
והן באמונות דתיות?<br />
כדי לענות על<br />
שאלות אלה,<br />
אנו<br />
מציעים את מה שאנו מכנים ה'הוראה הרב-ממדית',<br />
הוראה המבוססת על תפיסת התלמיד<br />
שטקסט יכול להכיל יותר מרובד משמעות אחד, והתלמיד יכול לזהות את רבדי הטקסט האלה,<br />
12
Change language