××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
א(<br />
מילולי את הדיווח הניסי. לימוד על פי הפשט תמיד יהיה מושפע מן המטען התרבותי של הלומד,<br />
שהרי (סימון, שם, עמ'<br />
(148<br />
הפשט אינו יכול להיות מוגמר וסופי, משום שדעתנו תמיד מוגבלת וחלקית,<br />
ומשום<br />
שכל הרחבה של המידע העומד לרשותנו, וכל שכלול של המיתודה המשמשת אותנו,<br />
10<br />
מצריכים את תיקונו ואת התאמתו .<br />
יוצא אפוא שהגישה הפשטית מזמינה עיון מֵ חדש בכתוב והפעלת שיקול הדעת ביחס<br />
לפירוש הנכון, שיקול דעת המסתמך גם על ידע כללי במדעי הטבע וההתנהגות.<br />
ראינו אם כן שהפרשנים הדוגלים בפשט מאמצים את כללי הלשון והסגנון,<br />
מסתייגים מן<br />
החופש הדרשני המוצע בדרשות חז"ל,<br />
ומעדיפים את הפירוש הרגיל והמובן-מאליו של הכתוב.<br />
נטייתם תהיה לפרש את סיפור הנס כאירוע שקרה במציאות לפי התיאור המקראי. מאידך, גישתם<br />
הרציונליסטית למקרא תעמיד אותם בפני שאלת המהימנות של תיאורי הנס. נראה להלן כיצד הם<br />
מתמודדים עם האתגרים שמציבות שתי התפיסות האלה.<br />
רסרסרסרס"גגגג (<br />
(<br />
942-882<br />
)<br />
רס"ג הצטיין בבקיאות בכל כתבי הקודש היהודיים וגם בכל ענפי המדע שבתקופתו.<br />
הוא<br />
פיתח מפעל ספרותי גדול ביותר,<br />
כתב ספרים בענייני הלשון העברית ודקדוקה,<br />
חיבר פיוטים<br />
וספרים פילוסופיים,<br />
ותִ רגם את התנ"ך לערבית.<br />
רס"ג הוא גם הראשון שעסק בדקדוק של השפה<br />
העברית בצורה מסודרת, כהשפעה מן המדקדקים של הערבית שפעלו באותה תקופה. לפיכך הוא<br />
.(24<br />
נחשב לראשון מבין מדקדקי ימי הביניים 1973,<br />
(הוסיק,<br />
עמ'<br />
במשנתו ביקש רס"ג לשלב בין<br />
המסורת היהודית לבין ה'חכמה' –<br />
המדע והפילוסופיה של אותם הימים (שם).<br />
הוא טען שאין זה<br />
–<br />
זכות –<br />
אלא חובה<br />
לאשר את האמת של דתנו באמצעות התבונה<br />
(שם),<br />
כדברי גוטמן: "תוכנה<br />
של ההתגלות האלוהית האמיתית זהה עם השכל<br />
...<br />
יכול השכל להכיר בכוח עצמו את תוכנה של<br />
עמ' 63).<br />
יוצא אפוא שהדגשת כללי לשון ודקדוק,<br />
יחד עם ההסתמכות על<br />
אמת-ההתגלות" (1951,<br />
השכל האנושי,<br />
עשויות להסביר את העדפתו של רס"ג את הפרשנות על דרך הפשט<br />
(ראה<br />
בהמשך);<br />
עם זאת,<br />
דבק רס"ג במסורת החכמים ולחם את מלחמתה של היהדות הרבנית גם נגד<br />
הקראים וגם נגד כופרים אחרים (שם, עמ'<br />
62). רס"ג טיפח את הקשר בין ההלכה התלמודית לבין<br />
פסוקי המקרא, ובדרך פרשנית זו ביקש להפריך את דעות הקראים (צוקר,<br />
,1984<br />
עמ' טו).<br />
רס"ג הציג את גישתו הבסיסית למקרא בפתיחה לפירושו הארוך על התורה (צוקר, שם, עמ'<br />
191): "מן המחוייב שבעל שכל יתפוס תמיד את ספר התורה לפי הפשט,<br />
המפורסם והרווח בין<br />
10<br />
השווה את דברי רוזנסון להיעדר השימוש במונח נס, פרק שני, עמ'<br />
.59<br />
123
Change language