××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
...<br />
כמעט בלתי אפשרי להפריד בין מגיה ובין אירוע נסי. ההבדל הוא בתודעת המגדיר<br />
ולא בריאליה.<br />
משמעותה של המגיה<br />
משתנה בהתאם לתרבות שבה מדובר,<br />
ומההתיחסות הערכית לדרכי השימוש באמצעים השונים המרכיבים את הריטואלים.<br />
הגבול בין ריטואלים מגיים ובין ריטואלים דתיים הוא מעורפל,<br />
ולרוב קשה להבחין<br />
ביניהם.<br />
ברם, גם אם מסקנתה של ירון נכונה באופן כללי ביחס לתרבויות המזרח הקדום, אין היא פוטרת<br />
אותנו מלשאול אם בספרות המקראית מוצבים קריטריונים להבחנה בין נס ומגיה,<br />
והאם קיימת<br />
התיחסות ערכית להבדלים שביניהם.<br />
כבר ראינו למעלה מקראות המשייכים את הכישוף לעמים<br />
ל'אחר', זרים,<br />
ואוסרים אותו על בני ישראל.<br />
ממה נובעת עמדה זו?<br />
ואיך ניתן ליישבה עם גילויי<br />
הכישוף שציינו?<br />
עמדה זו איננה נובעת כנראה משלילת כוחה של המגיה. שלילה כזאת היתה חסרת- סיכוי<br />
משום<br />
ש(הכישוף) היה בבחינת עובדה קיימת בסביבתם החברתית-תרבותית של בני ישראל<br />
–<br />
בתקופתו.<br />
התעלמות מהמגיה,<br />
סירוב להאמין בממשותה<br />
הרי הם כהטמנת הראש<br />
בחול ...<br />
ההכרה במגיה<br />
היא אפוא<br />
'בחינת הודאה במקצת':<br />
למכשפים כוח מוגבל<br />
לעשות כחכמתם,<br />
אלא שכוח ה'<br />
ונסיו רב מכוחם,<br />
והם כפופים למרותו ולרצונו<br />
(זקוביץ, שם, עמ'<br />
26<br />
. (62<br />
ייחוס המגיה לחכמה האנושית תואם את ההשקפה השלטת במזרח הקדמון:<br />
בתרבותם של עמי המזרח הקדמון נודעה למגיה השפעה מכרעת על כל שטחי החיים.<br />
בחסותה ובהשפעתה נצטבר אף ידע רב מכל הסוגים,<br />
במיוחד בשטחים המקבילים<br />
לאסטרונומיה,<br />
מיטאורולוגיה,<br />
רפואה,<br />
בוטניקה ומדעים קרובים לאלו.<br />
בעלי המגיה<br />
למיניהם לרוב הם גוף סגור של בעלי מקצוע שזכה למעמד חברתי מכובד<br />
(ארצי,<br />
תשל"ח, עמ'<br />
.(348<br />
גם במקרא יש רמזים לקשר בין חכמה אנושית לבין כישוף,<br />
שהרי<br />
הכישוף נסמך במקרא<br />
הרבה פעמים לחכמה, והמכשפים נמנים בין החכמים (קויפמן, תשל"ב, ספר ב, עמ'<br />
ההבדל הבסיסי בין נס ומגיה נסב סביב שאלת מקור המעשה (זקוביץ, שם, עמ'<br />
.(463-462<br />
:(60<br />
ברם,<br />
26<br />
ראה גם: אורבך, שם, עמ'<br />
.85-83<br />
63
Change language