××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ג(<br />
בימי דבורה וברק<br />
היה המשך מסע הכיבוש הישראלי נגד הכנענים.<br />
הכנענים במשך שנים שיעבדו<br />
את הישראלים היושבים בהרי הגליל, וניסו לנתק אותם מיישובי מרכז הארץ. עם הניצחון על יבין<br />
מלך כנען,<br />
"פירקו בני ישראל שבצפון את עול הכנענים,<br />
וחיזקו את קשריהם עם השבטים שבהר<br />
.(699<br />
תשל"ח, (מזר, אפרים"<br />
עמ' כרך א,<br />
הקרב<br />
הזה נחשב לאחד<br />
הנצחונות<br />
המכריעים בתולדות<br />
ההתנחלות, שכן הצליחו בו בני ישראל להדוף את האויב הכנעני, המבקש לנחול מחדש את הארץ<br />
שנכבשה ממנו. לולא<br />
הניצחון הזה, ייתכן שהכנענים היו כובשים מחדש את פנים הארץ (אליצור,<br />
מז). עמ' תשל"ט,<br />
הניצחון בעמק סתם את הגולל על המאמצים הכנעניים לכבוש מחדש את ארץ<br />
ישראל, והשלים בכך את מפעל הכיבוש של יהושע בן נון (ועוד נחזור לנושא הזה בהמשך).<br />
לסיכום,<br />
הקריאה המטפורית ל'שמש בגבעון דום'<br />
שהצענו נשענת על שלושה יסודות: (א)<br />
היסוד הלשוני –<br />
ניתוח העיצוב הלשוני של פסוקים יב-יד מוביל למסקנה שפסוקים אלה אינם<br />
פרוזה מקראית, אלא שירה המציגה את האירועים בשפה מטפורית ובהגזמה כדרכה של שירה. (ב)<br />
הפרשנות הפנים מקראית<br />
–<br />
אף בסיפור הקרב של ברק ודבורה, הקשור לסיפורנו בשורה מרשימה<br />
של הקבלות ספרותיות, מצאנו פער בין התיאור הפרוזאי של המלחמה לבין האירועים השמיימיים<br />
הניסיים המתוארים רק בחלק השירה, ומתבקשת המסקנה שהנס השמיימי הוא מטפורה פואטית.<br />
( קיומם של דרכי שחזור מתקבלים על הדעת לאירועים אובייקטיביים העשויים להוליד את<br />
התיאור הפואטי של יהושע והמציעים הסברים סבירים לפסוקים קשים בתיאור הקרב.<br />
אשר לרשימת השאלות שהצבנו בראש העיון, מתברר שהגישה המטפורית מיישבת את רובן<br />
ככולן.<br />
אם לא קרה נס המפר את חוקי הטבע,<br />
אין תחרות עם משה,<br />
אין התנגשות עם המדע<br />
המודרני, אין בעיה של אי-התאמה ספרותית, ואין בעיה של היעדר תגובה מצד הגויים. אם יהושע<br />
אינו מצווה על המאורות להיעצר,<br />
אין בקשה מופרזת,<br />
ואין סתירה בין הנאמר לבין<br />
ה' 'ציות'<br />
לנביאים אחרים:<br />
ה'<br />
לא עצר באופן ממשי את המאורות.<br />
כמו בהרבה שירה,<br />
גם כאן השפה<br />
הפואטית נועדה להציג אירוע בצורה מועצמת ו'ניסית'<br />
מזוויתו האישית של המשורר,<br />
אירוע<br />
שהתרחש בתוך המסגרת הטבעית.<br />
הקריאה המטפורית של סיפורנו אם כן מיישבת הרבה קשיים<br />
הן מהסדר הראשון והן מהסדר השני.<br />
ברם עבור המורה בממ"ד,<br />
עשוי להיות קושי גדול בבחירת<br />
גישה זו,<br />
קושי מהסדר השני.<br />
הנטייה הבסיסית של קורא אורתודוקסי-מסורתי היא לתפוס את<br />
התיאורים ההיסטוריים במקרא כמשקפים עובדות אובייקטיביות (ראה לעיל, פרק שלישי, עמ'<br />
(94<br />
ולחלק מהקוראים האלה אף היתרונות הברורים של הקריאה המטפורית של סיפורנו לא יגברו על<br />
הרתיעה שלהם מפרשנויות מטפוריות של ניסים המתוארים<br />
(לכאורה)<br />
במפורש במקרא. עשויה<br />
230
Change language