××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
17<br />
שלב חיוני בחשיבה הדתית של הילד . אמנם ילדים אינם תמיד צולחים בהצלחה את השלב הזה,<br />
–<br />
אבל הדרך להבטיח הגעה לשלב הבא היא<br />
בעזרת מורים שידריכו ויכוונו את התלמידים<br />
ולא<br />
בהוצאת המקרא מתכנית הלימודים.<br />
אם קשה למצוא מורים שבעצמם הגיעו ל--formal<br />
,operational thinking הפתרון הוא להשקיע בהכשרת מורים כדי שאלה ידעו איך להתאים את<br />
ההוראה לדרישות הגיל וההתפתחות (שם, עמ'<br />
;523<br />
הרחבה בפרק השמיני). האוקינס<br />
;Howkins)<br />
,life-themes<br />
עמ' 11-10)<br />
דחה את הרעיון של<br />
בטענה שגולדמן בילבל בין תוכן ושיטה.<br />
,1968<br />
אפשר ללמד את המקרא בזיקה לחיי הילד, אבל חיי הילד אינם המוקד של השיעור; אין להפוך את<br />
הטפל לעיקר.<br />
הרי גם המקרא אינו מדגיש את חיי היומיום של דמויותיו,<br />
אלא את הרגעים<br />
המיוחדים בהם מורגשת ההתערבות האלוהית.<br />
האוקינס גם מתנגד להדגשת<br />
הקוגניציה<br />
במחקרו<br />
של גולדמן,<br />
המועתקת מתורתו של פיאז'ה:<br />
"הדאגה היחידה<br />
(שלו)<br />
היא לאספקטים<br />
7, עמ'<br />
האינטלקטואליים של דת הילד, ו(מחקריו) מתעלמים מאספקטים אחרים כמו רגש ואמונה" (שם,<br />
תרגום ר.ו.). גם פריסטלי מבקר את גולדמן בהקשר הזה. המחקר של גולדמן מנוסח בשפה<br />
מדעית,<br />
ולא בשפה של אָמנות,<br />
18<br />
שהיא השפה הנכונה בתפיסת המסר המקראי ; גולדמן בדק "לא<br />
את<br />
ההתפתחות הדתית<br />
של הילדים,<br />
יכולתם את אלא<br />
המתפתחת<br />
לעשות תיאולוגיה" (פריסטלי,<br />
עמ' 383-382;<br />
תרגום ר.ו;<br />
נחזור לפריסטלי בחלק הבא של הפרק).<br />
ברמה המעשית,<br />
חקרה<br />
,1983<br />
אוקיף את האמונות והפרקטיקות של ילדים הלומדים בבתי-ספר נוצריים פרטיים באנגליה,<br />
ועל<br />
סמך ממצאיה טענה נגד מסקנתו של גולדמן<br />
שלימוד המקרא בגיל מוקדם מדי פוגע בהתפתחות<br />
הדתית של הילד<br />
:(304 עמ' ,1996)<br />
My research shows that from an early age children are socialised within a<br />
world-view where religion is the guiding force. Their everyday<br />
experiences are linked to bible stories and pupils are encouraged to see the<br />
17<br />
רוזנצווייג אף מרחיק לכת וטוען שהאנתרופומורפיזם איננו תוצאה של כשלון האדם לנסח את האלוהות בצורה<br />
'רוחנית' או 'אידיאית', אלא הוא טומן בחובו את רעיון ה'תיאומורפיזם' כלומר, כל פעולותיו של האדם<br />
אפשריות משום שהן 'דומות' לאלה של אלוהים; אלוהים אינו 'שומע' 'רואה' 'מדבר' כי הוא דומה לאדם, אלא<br />
האדם עושה פעולות אלה כי הוא דומה לאלוהים. ביטויים אנתרומורפיים של אלוהים כולם קשורים למפגש בין<br />
האלוהים והאדם, ומאפשרים לאדם לחוות את האלוהי באמצעות הצורות והמציאות שהוא מכיר (רוזנצווייג,<br />
תשכ"א, עמ'<br />
השווה דברי הנצי"ב, מתוך הקדמתו לפירושו 'העמק דבר' (תש"ל, עמ'<br />
בפירוש המקרא 'כתבו לכם את השירה' (דב' לא יט) שהוא כל התורה … והרי לא נכתבה בלשון של שירה. אלא על<br />
כן יש בה טבע וסגולת השירה. שהוא דבור בלשון מליצה … דמשונה המליצה מספור פרזי…דבשיר אין הענין<br />
מבואר יפה כמו בספור פרזי וצריך לעשות הערות מן הצד … ולא מקרי דרוש … כך הוא טבע כל התורה שאין<br />
הספור שבה מבואר יפה אלא יש לעשות הערות ופירושים לדקדוקי לשון ולא נקרא דרוש … וכל זה אינו רק בתורה<br />
הקדושה אלא בכל מקראי קודש …<br />
-<br />
:(II<br />
.(36-35<br />
18<br />
194
Change language