××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
כדי להבין מהי מגיה יש צורך לבחון את הזיקה בין אלוהים לבין הטבע,<br />
מהיבט נוסף.<br />
כבר<br />
הטעמנו שהתפיסה הרווחת<br />
בעולם המקראי<br />
שה' היא,<br />
ברא את העולם<br />
ושולט על הטבע ועל כל<br />
האנושות, והנס מבטא את השליטה הזאת:<br />
עקרון (האמונה) שם את האלוהים מחוץ ומעל לכל אשר ברא. אלוהים איננו חלק מן<br />
…<br />
הטבע –<br />
הוא קודם לטבע והוא מכוננו<br />
הנס הוא שימוש שעושה אלוהים<br />
בעליונותו ובשליטתו בטבע כדי להתערב למען מטרותיו במהלכו של הטבע (גרינברג,<br />
עמ' 1984,<br />
22<br />
. (269<br />
בניגוד לאלים המיתיים,<br />
אלוהי המקרא הוא על-טבעי;<br />
לא הוא<br />
נוצר מחומר קדמון,<br />
לא נולד, לא<br />
מת, לא מתחתן, לא מוליד, לא חושק, ואינו כפוף לכוחות הטבע. האלים הפַ גניים, לעומתו, נתפסו<br />
כתלויים<br />
וכפופים<br />
להוויה<br />
'לפני אלוהית ועל-אלוהית',<br />
וממנה הם התהוו,<br />
כך שאינם<br />
על שולטים<br />
העולם ועל הטבע באופן מוחלט (קויפמן, תשל"ב, ספר ב, עמ' 303-297). תפיסה זו של אופי האלים<br />
הובילה למגיה (שם, עמ'<br />
:(301<br />
זולת הרצון האלהי ומעל לרצון האלהי קיימת הויה קדמונה,<br />
ובה שפעת כוחות<br />
טמירים,<br />
על-טבעיים.<br />
האידיאה האלילית מבחינה איפוא בשתי רשויות: רשות הרצון<br />
האלהי ורשות ההויה העל-אלהית.<br />
האדם האלילי מרגיש את עצמו תלוי בשתיהן,<br />
זקוק לעזרת שתיהן.<br />
(הדגשה במקור).<br />
מן השאיפה להעזר בכוחות ההויה העל-אלהית נובעת<br />
המגיה<br />
גם האלים כפופים לאותם כוחות טמירים,<br />
הקובעים את גורלם ואת גורל העולם,<br />
והם בעצמם<br />
משתמשים בכשפים כדי לגלות מהן אותן הקביעות.<br />
על פי אמונתם,<br />
האלים יכולים למסור לאדם<br />
את סודות ה'חכמה'<br />
המגית,<br />
או שהאדם יכול לגלותם בכוחות עצמו. האדם שרוכש חכמה זו יכול<br />
לנסות ולהשפיע על האלים,<br />
למרות שאין להם שליטה מוחלטת על המתרחש<br />
(קויפמן,<br />
תשל"ח,<br />
727-725). עמ'<br />
סרנה מתאר איך המגיה השתלשלה מתוך תפיסה זו באופן מעשי<br />
:(58 עמ' ,1986)<br />
Inevitably, religion became increasingly concerned with the elaboration of<br />
ritual designed to propitiate or neutralize the numerous unpredictable<br />
powers that be. Man had to be able to devise the means whereby those<br />
powers inherent in the meta-divine realm could be activated for his<br />
ראה גם: קאסוטו, תשל"ה, עמ'<br />
158; תשל"ח,<br />
2-1. עמ'<br />
22<br />
60
Change language