××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
××ר×ת ס×פ×ר ×× ×¡ ××קר×× ×××× ×× ××××××ª× ××שר×× - ×××× ××רס××× ××¢×ר×ת ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
סיפור הבריאה, ולשם הבהרת הסוגיה נציע דרך אחת של יישום משנתו של איגן על סיפור קריעת<br />
ים סוף, סיפור נס מובהק:<br />
1. בשלב המיתי הילד קולט את הסיפור כמאבק איתנים בין כוחות הטוב לכוחות הרשע.<br />
המצרים רוצים להחזיר את הישראלים למעמדם הקודם,<br />
של עבדים,<br />
אחרי שכבר נתנו<br />
להם ללכת כבני חורין<br />
יג, לג; יב, (שמ'<br />
29<br />
יז) . הישראלים חסרי אונים מול צבא מצרים<br />
–<br />
אולי בדומה לילד קטן העומד מול הבריון השכונתי -<br />
ורק התערבותו של אלוהים,<br />
המתבטאת בנס מפר-טבע,<br />
מצילה אותם מאויביהם.<br />
הרשעים נענשים בטביעה,<br />
ואילו<br />
הטובים זוכים לשכר המגיע להם, וניצלים.<br />
2. בשלב הרומנטי הילד קולט את הסיפור כתיאור היסטורי בעל רקע גיאוגרפי וסיבתי. הוא<br />
עוקב אחרי מסלול ההליכה של בנ"י ומבין למה אלוהים לא הוליך אותם בדרך הקצרה<br />
('דרך ארץ פלשתים' –<br />
יז). יג, שמ'<br />
הגיבורים בסיפור הם אלוהים,<br />
ובנ"י, משה,<br />
והרשעים<br />
הם המצרים.<br />
הילד מזדהה עם מצוקת בנ"י הנמצאים בין הים לבין המצרים,<br />
ותוהה כיצד<br />
ניתן להתחמק מן המצב הקשה. הוא מתפעל מתושייתו של אלוהים,<br />
הגיבור-על,<br />
המצליח<br />
להציל את הישראלים בדיוק ברגע האחרון,<br />
ובאותה עת מטביע את המצרים שאינם<br />
קולטים בזמן "כי ה' נלחם להם במצרים" (שמ' יד, כה).<br />
בשלב הפילוסופי הילד מחפש את הרעיונות והעקרונות העומדים מאחורי הסיפור.<br />
הוא<br />
.3<br />
מודע לתהליכים פסיכולוגיים ולכן שואל: מה פירוש רצונם של בנ"י לחזור למצרים (שם,<br />
פס' יב)? האם זה רק ביטוי לפחדם, או שמא הם כמהים לחיי עבדות שאינם תובעים מהם<br />
נאמנות לאלוהים מסוים? מה פשר הדרישה מבנ"י להיות פסיביים ולחכות לישועה (שם,<br />
יד)? פס'<br />
אשר לקריעת הים,<br />
הילד שם לב שהנס נעשה הן באמצעות רוח קדים שייבשה<br />
את הים,<br />
הן באמצעות הושטת מטהו של משה,<br />
אך יתכן שיתעלם מן ה'אנומליה'<br />
הראשונה וידבק בגירסה המסורתית<br />
של נס סותר-טבע.<br />
עם זאת,<br />
מתוך שרכש ראיית-על<br />
ומודעות לתהליכים כלליים הוא עשוי לשאול לפֶ שר קריעת הים –<br />
למה הנס לבש דווקא<br />
צורה זו?<br />
30<br />
האם תיתכן משמעות חינוכית או דתית לדרך בה ניצלו בנ"י ונענשו המצרים ?<br />
29<br />
30<br />
יתכן ש'שאילת הכלים' (שמ' ג, כב; שם יא, ב; שם יב, לה) מבטאת את התובנה מצד המצרים שבנ"י אינם יותר<br />
העבדים שלהם; נתינת המתנות פירושה 'מענק השחרור' של העבדים (השווה דב' טו, יד), או שהיא מעניקה<br />
לעבדים-לשעבר רכוש הממחיש את מעברם למעמד הכלכלי של בני חורין, שהרי רכושם שייך להם ולא לאדונם.<br />
השווה שמות רבה (וילנא) פרשה כ ד"ה ד ד"א ויהי, עמ' המקשר בין החטא של המצרים בהשלכת הבנים<br />
הישראלים ליאור, לבין הענשתם בטביעה בים סוף.<br />
,75<br />
211
Change language