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libro voces de la otredad

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Pedagogía <strong>de</strong>l Conflicto y Cultura <strong>de</strong> Paz<br />

E. EL ADVENIMIENTO DE LA NUEVA ETICA<br />

“Hay que <strong>de</strong>sterrar el atractivo terrible e infernal <strong>de</strong> los paraísos y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s “vidas<br />

sin riesgo, sin luchas, sin búsqueda <strong>de</strong> superación y sin muerte. Y por lo tanto<br />

sin carencia y sin <strong>de</strong>seo: un océano <strong>de</strong> merme<strong>la</strong>da sagrada, una eternidad <strong>de</strong><br />

aburrición”.<br />

Estanis<strong>la</strong>o Zuleta, filósofo y pedagogo colombiano.”Elogio <strong>de</strong> <strong>la</strong> dificultad”.<br />

“Las gentes empiezan a dar buenos consejos cuando ya no pue<strong>de</strong>n dar malos<br />

ejemplos”.<br />

Oscar Wil<strong>de</strong>, poeta y dramaturgo ir<strong>la</strong>ndés.<br />

Dejemos a un <strong>la</strong>do <strong>la</strong> discusión etimológica y sintáctica. Vamos más allá<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>finiciones y los formalismos <strong>de</strong>scriptivos. Ha quedado c<strong>la</strong>ro que<br />

hab<strong>la</strong>mos <strong>de</strong> <strong>la</strong> ética como <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> un proyecto o programa<br />

<strong>de</strong> vida que <strong>de</strong>be alimentar al ser social <strong>de</strong> estos tiempos. Una exigencia<br />

personal y colectiva <strong>de</strong> sistematización, <strong>de</strong> problematización y <strong>de</strong> búsqueda<br />

<strong>de</strong> fundamentos para el crecimiento personal y el logro <strong>de</strong> objetivos que<br />

comprometen a los miembros <strong>de</strong> una organización. La ética tiene que ser una<br />

concepción coherente y personal <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida, mirada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> cualquier óptica o<br />

perspectiva. La moral contiene unas exigencias y/o prescripciones <strong>de</strong> que es<br />

portadora una sociedad o una cultura y que interiorizan los individuos que<br />

forman parte <strong>de</strong> el<strong>la</strong>.<br />

Compartimos <strong>la</strong> tesis que p<strong>la</strong>ntea el carácter iconoc<strong>la</strong>sta <strong>de</strong> nuestro presente<br />

que rechaza toda forma <strong>de</strong> mitificación; exorciza con <strong>la</strong> nueva liturgia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

pa<strong>la</strong>bras y <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as, <strong>la</strong>s verda<strong>de</strong>s sacrosantas y apodícticas, ropaje con el cual<br />

se han disfrazado <strong>la</strong>s más sublimes e imperece<strong>de</strong>ras fa<strong>la</strong>cias; combate todo<br />

sistema cerrado, objetivante, totalizante, excluyente e inmutable en el ámbito<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> educación, <strong>la</strong> política y <strong>la</strong> cultura y b<strong>la</strong>n<strong>de</strong> el pendón y el escudo <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

<strong>de</strong>mocracia, el respeto y <strong>la</strong> <strong>otredad</strong>.<br />

Cuestionamos esa moral que predica y no practica y que practica y no<br />

predica. Con el escritor Samuel Becket que se atrevió a mostrar a <strong>la</strong> pacata<br />

sociedad ir<strong>la</strong>n<strong>de</strong>sa el absurdo <strong>de</strong> <strong>la</strong> condición humana, afirmamos que “Los<br />

moralistas son personas que se rascan allí don<strong>de</strong> a otros les pica”. Que <strong>la</strong><br />

moral con su cúmulo <strong>de</strong> consejos, con su aparente c<strong>la</strong>ridad normativa y<br />

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