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libro voces de la otredad

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Pedagogía <strong>de</strong>l Conflicto y Cultura <strong>de</strong> Paz<br />

infernales temperaturas no les asusta; hace tanto frío en el invierno que <strong>la</strong>s<br />

gélidas osci<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong>l clima no les preocupan… <strong>la</strong> razón es muy sencil<strong>la</strong>:<br />

están preparados y guardan provisiones para ello.<br />

El ecologista caucano Gustavo Wilches-Chaux en su <strong>libro</strong> <strong>de</strong> Educación<br />

Ambiental “La letra con risa entra”, <strong>de</strong>scribe cómo brotan el musgo y el<br />

helecho en <strong>la</strong> fisura <strong>de</strong> un muro; el aferramiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> bromelia al cable<br />

frío <strong>de</strong> alta tensión; el mi<strong>la</strong>groso florecer <strong>de</strong> <strong>la</strong>s margaritas y el diente <strong>de</strong><br />

león en un barranco ennegrecido por el hollín que expelen los exhostos<br />

<strong>de</strong> los automotores… Entab<strong>la</strong> así, con <strong>la</strong>s raíces, un diálogo subterráneo<br />

para compren<strong>de</strong>r cómo <strong>la</strong> vida surge en <strong>la</strong> escabrosa grieta e ilustra<br />

pedagógicamente nuestra capacidad <strong>de</strong> lucha contra <strong>la</strong> adversidad, esa<br />

sabiduría experencial que el neurólogo francés Boris Cyrulnik en uno <strong>de</strong> sus<br />

escritos (“La maravil<strong>la</strong> <strong>de</strong>l dolor”) l<strong>la</strong>mó “resiliencia”.<br />

Al final <strong>de</strong> su obra que subtitu<strong>la</strong> “Textos y pretextos”, nos sugiere con el<br />

ecólogo social argentino Miguel Gringberg, llevar en nuestra alforja <strong>de</strong><br />

viaje algunos elementos vitales: <strong>de</strong>spojar al lenguaje <strong>de</strong> todo <strong>la</strong>stre; circu<strong>la</strong>r<br />

imperceptiblemente por los sen<strong>de</strong>ros <strong>de</strong>l tiempo; llevar el mundo gravoso <strong>de</strong><br />

nuestras contingencias como si fuera una prenda holgada; no contribuir a <strong>la</strong><br />

contaminación bio-psico-social; fluir como lo hace <strong>la</strong> luz: sin remordimientos;<br />

diluir <strong>la</strong>s trampas <strong>de</strong>l ego… Simplemente ser. Concluye con el fragmento <strong>de</strong><br />

un poema anónimo <strong>de</strong>l siglo XIX: “Si no hubo frutos, valió <strong>la</strong> belleza <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong>s flores /. Si no hubo flores, valió <strong>la</strong> sombra <strong>de</strong> <strong>la</strong>s hojas… / Y si no hubo<br />

hojas, valió <strong>la</strong> intención <strong>de</strong> <strong>la</strong> semil<strong>la</strong>”.<br />

Todo esto se convierte en pretexto para <strong>de</strong>scubrir con Lao Tse, en su “Tao Te<br />

King”, <strong>la</strong> prodigiosa adaptabilidad <strong>de</strong>l agua y su manso po<strong>de</strong>r para <strong>de</strong>struir <strong>la</strong><br />

roca más dura al igual que el misterio y <strong>la</strong> sutil profundidad <strong>de</strong> esa sabiduría<br />

natural que nos vuelve gráciles e inasequibles, atentos como aquel que avanza<br />

sobre el río he<strong>la</strong>do, rústicos como un tronco <strong>de</strong> árbol, humil<strong>de</strong>s como <strong>la</strong> nieve<br />

que se <strong>de</strong>rrite, vacíos como el exuberante valle, simples como el agua… O<br />

para <strong>de</strong>scubrir con el jesuita Thei<strong>la</strong>rd <strong>de</strong> Chardin que no somos más que vida<br />

evolutiva convertida en consciencia cósmica, materia convertida en duda y<br />

anhelo si<strong>de</strong>ral, instinto convertido en conocimiento telúrico, racionalidad<br />

convertida en vivencia social, volcán en pos <strong>de</strong> su inminente <strong>de</strong>shielo, una<br />

flecha dirigida por el arquero celeste hacia el universo.<br />

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