libro voces de la otredad

Pedagogía del Conflicto y Cultura de Paz
B. SEMBLANZA
JUAN MATUS Y LA SABIDURÍA
CHAMÁNICA TOLTECA
Dedicado a esos argonautas que van en busca del vellocino que guarda el misterio
áureo de la episteme, la hedoné y el tánatos.
“Nada en este mundo es un regalo, todo debe aprenderse arduamente… La
diferencia básica entre un hombre común y un guerrero es que éste asume
todo como un desafío, mientras que aquél toma todo como una bendición
o una maldición” le decía Juan Matus, el Nahuatl, un viejo chamán yaqui,
descendiente de la etnia de los tolteca (desierto de Sonora en Nuevo México),
a Carlos Castaneda (1925-1997), un antropólogo brasilero o peruano (nació
en Sao Paulo o Cajamarca), que se convierte en heredero de esa sabiduría
humanista, telúrica y milenaria.
En 1960 cuando preparaba su tesis de grado para la Universidad de California
(“Las enseñanzas de Don Juan. Una vía yaki hacia el conocimiento”),
conoce al “nagual” que lo introduce en el mundo psicoactivo de las plantas
enteógenas (la ayahuasca, el peyote o mescalito, el toloache, san pedro, los
hongos psilocíbicos) y lo convierte en un visionario para algunos, en un
charlatán o en un adicto demencial para otros. Sus 10 libros traducidos a
17 idiomas produjeron una revolución sin precedentes en el acartonado e
inauténtico pensamiento occidental del siglo XX.
Miles de jóvenes que buscaban “estilos de fuga” (auto stop, sustancias
psicodélicas, rock, alquimia o budismo), formas de escape de la dura e
indiferente realidad de su época, se extasiaban con sus lecturas (“Viaje a
Ixtlán”, “Relatos de poder”, “La rueda del tiempo”) y volcaban su mirada
sobre México en busca del anciano brujo cuyas prédicas llevaron a la revista
“Time” (1973) a considerar que el encuentro de Castaneda con Juan Matus
como un “hecho literario más conocido que el encuentro entre Dante y
Beatriz a orillas del Arno”.
Los bellos relatos han sido comparados con la narrativa de Hermann Hesse
(“Sidharta”) o la de Somerset Maugham (“Al filo de la navaja”). La historia
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