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libro voces de la otredad

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Las <strong>voces</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Otredad<br />

B. SEMBLANZA<br />

EL PACTO DE LAS CATACUMBAS<br />

El mundo se apresta a conmemorar los 50 años <strong>de</strong>l Concilio Vaticano II<br />

(1962-1965), un acontecimiento rememorativo en <strong>la</strong> historia <strong>de</strong>l siglo XX<br />

cuya influencia i<strong>de</strong>ológica sigue siendo <strong>de</strong>cisiva en <strong>la</strong> vida social y política<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s naciones <strong>de</strong>l tercer mundo. Figuras memorables tales como <strong>la</strong> <strong>de</strong> dos<br />

papas que lo presidieron (Juan XXIII y Pablo VI), teólogos <strong>de</strong> <strong>la</strong> tal<strong>la</strong> <strong>de</strong>l<br />

sacerdote suizo Hans Küng, el dominico francés Yves Congar, el jesuita<br />

galo Henri <strong>de</strong> Lubac y Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) al igual que una<br />

constitución pastoral (“Gaudim et spes”) y una encíclica papal (“Pacem in<br />

terris”), son aspectos trascen<strong>de</strong>ntales <strong>de</strong> dicho concilio.<br />

El Pacto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Catacumbas fue otro hecho histórico que muchos han tratado<br />

<strong>de</strong> sos<strong>la</strong>yar. En <strong>la</strong>s postrimerías <strong>de</strong>l evento ecuménico, 40 obispos firmaron<br />

este documento en una solemne liturgia celebrada en <strong>la</strong>s catacumbas <strong>de</strong><br />

Domiti<strong>la</strong>, una necrópolis subterránea <strong>de</strong> los primeros años <strong>de</strong> <strong>la</strong> Roma<br />

cristiana. Esta sentida y revolucionaria proc<strong>la</strong>ma dio origen a <strong>la</strong> Teología <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> Liberación en 1969, doctrina que se convertiría al igual que <strong>la</strong>s encíclicas<br />

“Populorum Progressio” (1967) y “Humanae Vitae” (1968) <strong>de</strong> Pablo VI (“El<br />

apóstol <strong>de</strong> los obreros”), en <strong>la</strong> p<strong>la</strong>taforma i<strong>de</strong>ológica <strong>de</strong> los movimientos<br />

políticos y libertarios que sacudieron a América Latina en <strong>la</strong> década <strong>de</strong> los<br />

70.<br />

La lista es interminable y este artículo se convierte en un sencillo y corto<br />

homenaje a esos pre<strong>la</strong>dos que <strong>de</strong>jaron su testimonial i<strong>de</strong>ario <strong>de</strong> rebeldía y<br />

fraternidad en <strong>la</strong> conciencia <strong>de</strong> los hombres y mujeres libres <strong>de</strong> América. El<br />

brasilero Hel<strong>de</strong>r Cámara (“El obispo rojo”), promotor <strong>de</strong> <strong>la</strong> “No violencia<br />

activa”, fue uno <strong>de</strong> los firmantes <strong>de</strong>l acuerdo resumido en 13 puntos. Junto<br />

a él están los obispos argentinos Alberto Devoto, Vicente Faustino Zaspe y<br />

Enrique Angelelli que li<strong>de</strong>raron en 1976 <strong>la</strong> lucha contra <strong>la</strong> dictadura militar.<br />

No po<strong>de</strong>mos olvidar al obispo y mártir salvadoreño Oscar Arnulfo Romero,<br />

<strong>de</strong>fensor <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos, Camilo Torres (el cura guerrillero), los<br />

sacerdotes <strong>de</strong> <strong>la</strong> Golconda y al teólogo nicaragüense Ernesto Car<strong>de</strong>nal y su<br />

poesía revolucionaria.<br />

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