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libro voces de la otredad

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Las <strong>voces</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> Otredad<br />

Es común, hoy día, oír hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> que es parte <strong>de</strong>l compromiso y <strong>la</strong><br />

responsabilidad sociales, contribuir en <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong> una re<strong>de</strong>finición, un<br />

redimensionamiento y una relectura <strong>de</strong>l mismo a través <strong>de</strong> un proyecto ético,<br />

pedagógico y cultural que permitiría a <strong>la</strong>s diferentes comunida<strong>de</strong>s educativas<br />

y colectivos <strong>de</strong> diversa índole, sobre todo a los individuos que hacen parte<br />

<strong>de</strong> ellos, asumir crítica, creativa y propositivamente, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo académico,<br />

organizacional, vivencial y/o actitudinal, <strong>la</strong> cultura <strong>de</strong>l conflicto logrando<br />

crear y <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r espacios <strong>de</strong> consenso, justicia, tolerancia y equidad.<br />

Pocas veces se reflexiona <strong>de</strong> manera sistemática y objetiva sobre su valor<br />

ontológico y situacional, su causalidad y el impacto psico-social que<br />

produce. Luis Carlos Restrepo afirmaba en una <strong>de</strong> sus char<strong>la</strong>s: “Cada uno,<br />

a su manera, carga cicatrices <strong>de</strong> combates mendaces e inútiles que reve<strong>la</strong>n<br />

<strong>de</strong> forma patética <strong>la</strong> indigencia emocional y el analfabetismo afectivo que<br />

caracterizan por igual a hombres y mujeres <strong>de</strong> nuestra época”. Si aceptamos<br />

esta premisa, tenemos que consi<strong>de</strong>rar que es posible aceptar, regu<strong>la</strong>r y<br />

resolver más eficaz y constructivamente los conflictos.<br />

Hay que ver <strong>la</strong> favorabilidad <strong>de</strong>l conflicto para <strong>la</strong> vida personal y social. Una<br />

familia, una comunidad o una organización sin conflictos, son entida<strong>de</strong>s<br />

carentes <strong>de</strong> <strong>la</strong> riqueza y el crecimiento que da <strong>la</strong> diversidad y el disenso.<br />

No se trata, pues, <strong>de</strong> eliminar el conflicto sino <strong>de</strong> ejercitar y asumir una<br />

“Metodología <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción no violenta” que nos permita contextualizarlo<br />

y valorarlo como una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s fuerzas movilizadoras <strong>de</strong> <strong>la</strong> existencia humana<br />

para darle así, el tratamiento respectivo a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> negociación y/o <strong>la</strong><br />

conciliación.<br />

La universidad, el mundo empresarial, <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s educativas y <strong>la</strong><br />

sociedad civil en general, necesitan formar seres integrales, aptos humana y<br />

técnicamente para abordar y resolver sus conflictos cotidianos en ambientes<br />

dialógicos, vivenciales y alterativos. Necesitamos respon<strong>de</strong>r a los dramáticos<br />

<strong>de</strong>safíos educativos, humanos y culturales que actualmente confronta nuestra<br />

sociedad en el nuevo siglo y milenio.<br />

Para ello se requiere implementar procesos <strong>de</strong> innovación, capacitación,<br />

formación y gestión que satisfagan los intereses y <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los<br />

individuos y <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s educativas y empresariales, para cumplir<br />

con un alto grado <strong>de</strong> eficiencia y eficacia <strong>la</strong> <strong>la</strong>bor y los retos que los nuevos<br />

tiempos les han exigido y le seguirán <strong>de</strong>mandando.<br />

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