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libro voces de la otredad

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Pedagogía <strong>de</strong>l Conflicto y Cultura <strong>de</strong> Paz<br />

COMPROMISOS EDUCATIVOS<br />

INTERACCIONES PEDAGÓGICAS<br />

LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD COMO<br />

ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS ABIERTAS A LA<br />

DIVERSIDAD<br />

• Estimu<strong>la</strong>r una actitud crítica y valorativa <strong>de</strong> <strong>la</strong>s diversas formas como<br />

se presenta <strong>la</strong> incertidumbre y <strong>la</strong> ambigüedad. Desarrol<strong>la</strong>r actitu<strong>de</strong>s y<br />

formas <strong>de</strong> pensamiento que asuman <strong>la</strong> inexistencia <strong>de</strong> certezas o verda<strong>de</strong>s<br />

absolutas, aprendiendo a valorar los matices, <strong>la</strong>s contradicciones y/o<br />

conflictivos como rasgos inherentes a <strong>la</strong> realidad social. Proc<strong>la</strong>mar<br />

ante el mundo <strong>de</strong> <strong>la</strong> aca<strong>de</strong>mia y <strong>de</strong> <strong>la</strong> vivencialidad comunitaria, que el<br />

autoritarismo está lleno <strong>de</strong> certezas.<br />

• Potenciar el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> procesos <strong>de</strong> pensamiento complejo (no<br />

dicotomizante). Evitar el <strong>de</strong>spliegue <strong>de</strong> un tipo <strong>de</strong> pensamiento<br />

simplificador, reduccionista y opresor (“si no eres mi amigo, eres mi<br />

enemigo”, “verda<strong>de</strong>ro versus falso”, “normal versus anormal”). Enten<strong>de</strong>r<br />

que el pensamiento dicotómico no solo <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> percibir <strong>la</strong> complejidad<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad, sino que representa <strong>la</strong> antesa<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> discriminación.<br />

• Desincentivar prácticas estigmatizadoras y patologizantes sobre <strong>la</strong>s<br />

conductas y formas <strong>de</strong> ser <strong>de</strong> los otros. Bloquear e inhibir intencionalmente<br />

<strong>la</strong> ten<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas a suponer que el diferente es ese otro enfermo,<br />

inferior, anormal o negativo. Compren<strong>de</strong>r a ese otro y sus diferencias, en<br />

cuanto son expresiones legítimas y enriquecedoras <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida en común,<br />

en el marco <strong>de</strong> los <strong>de</strong>beres y <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l hombre y <strong>la</strong> mujer.<br />

• Promover el valor <strong>de</strong> <strong>la</strong> subjetividad valorando el aporte original que hacen<br />

unos y otros al interior <strong>de</strong> sus comunida<strong>de</strong>s educativas (intersubjetividad).<br />

Legitimar el valor <strong>de</strong> <strong>la</strong> subjetividad es enseñar a amar <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia.<br />

Enten<strong>de</strong>r que <strong>la</strong> subjetividad no es una mirada falseada <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad,<br />

sino una fórmu<strong>la</strong> <strong>de</strong> expresión crítica, creativa y libre frente a una realidad<br />

que exige interpretar<strong>la</strong> y transformar<strong>la</strong>.<br />

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