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libro voces de la otredad

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Pedagogía <strong>de</strong>l Conflicto y Cultura <strong>de</strong> Paz<br />

B.SEMBLANZA<br />

UNA UTOPÍA LLAMADA CAMILO<br />

El 26 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1965, el car<strong>de</strong>nal Luis Concha Córdoba, férreo <strong>de</strong>fensor <strong>de</strong>l<br />

Concordato y guardián <strong>de</strong> <strong>la</strong> heredad y los privilegios <strong>de</strong>l clero colombiano,<br />

acepta <strong>la</strong> renuncia <strong>de</strong> Camilo Torres a sus votos sacerdotales (“So<strong>la</strong>mente el<br />

Señor sabe que mi <strong>de</strong>cisión <strong>la</strong> he tomado fundamentalmente por amor a su<br />

Iglesia y al pueblo que Él redimió”). Un día <strong>de</strong>spués, oficia su última misa en<br />

<strong>la</strong> iglesia <strong>de</strong> San Diego. Allí reitera los postu<strong>la</strong>dos que <strong>de</strong>fendió durante 10<br />

años como capellán <strong>de</strong> <strong>la</strong> Universidad Nacional: “La razón y <strong>la</strong>s costumbres<br />

son en un pueblo libre, lo que <strong>la</strong>s ca<strong>de</strong>nas y los ca<strong>la</strong>bozos son en un pueblo<br />

esc<strong>la</strong>vo (…). Nuestro <strong>de</strong>ber es hacer <strong>la</strong> revolución. El<strong>la</strong> se convierte en una<br />

necesidad para dar <strong>de</strong> comer al hambriento, beber al sediento y vestir al<br />

<strong>de</strong>snudo”.<br />

Atrás ha quedado su vida <strong>de</strong> monje dominico y su or<strong>de</strong>namiento en 1954<br />

(“La or<strong>de</strong>n más atrasada <strong>de</strong>l mundo”, según su madre, “ dueña y gestora<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> criminal Inquisición”, según el cura); sus estudios <strong>de</strong> Sociología en<br />

<strong>la</strong> universidad <strong>de</strong> Lovaina; sus contactos con <strong>la</strong> Democracia Cristiana; sus<br />

pláticas con los sacerdotes obreros y con los mineros belgas; su tesis <strong>de</strong> grado<br />

(“La proletarización <strong>de</strong> Bogotá”, 1958); los diálogos con el abate capuchino<br />

Pierre (“El ángel <strong>de</strong> los pobres”); su vida <strong>de</strong> obrero basuriego parisiense y<br />

por fin, ese memorable encuentro con un grupo <strong>de</strong> cristianos que militaban<br />

en un grupo revolucionario c<strong>la</strong>n<strong>de</strong>stino que luchaba por <strong>la</strong> liberación <strong>de</strong><br />

Argelia.<br />

Luego vendrá su regreso a Bogotá en 1959 y sus oficios re<strong>la</strong>psos como guía<br />

espiritual <strong>de</strong> <strong>la</strong> Universidad Nacional al igual que el proyecto “P<strong>la</strong>n piloto<br />

<strong>de</strong>l barrio Tunjuelito, Bogotá” (Premio Nacional Alejandro Ángel Escobar),<br />

pionero <strong>de</strong>l método IAP (Investigación-Acción-Participación) en América<br />

Latina. La creación <strong>de</strong> <strong>la</strong> cátedra y 4 años <strong>de</strong>spués, el Primer Congreso<br />

Nacional <strong>de</strong> Sociología (1963) con su explosiva ponencia: “La violencia y<br />

los cambios socioculturales en <strong>la</strong>s áreas rurales colombianas”. La gestación<br />

<strong>de</strong> una obra memorable (“La violencia en Colombia”) con Or<strong>la</strong>ndo Fals<br />

Borda, Germán Guzmán Campo y Eduardo Umaña luna, forma parte <strong>de</strong><br />

ese frondoso currículum vitae.<br />

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