As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

“inscritas” sobre o corpo.
2. Há um Estado administrativo, nascido em uma territorialidade de tipo fronteiriço nos
séculos XV−XVI e desenvolvido até o século XIX, que “corresponde a uma sociedade de
regulamento e de disciplina” e que se serve, junto com a lei e o castigo, de “uma série de
técnicas adjacentes, policiais, médicas, psicológicas, que correspondem à vigilância, ao
diagnóstico, à eventual transformação do indivíduo” (STP, p. 20). Esta é a forma que
corresponde à sociedade disciplinar, magistralmente tratada por Foucault em Vigiar e
Punir. O corpo agora não é mera “superfície de inscrição de suplícios” (Foucault, VFJ: p.
119), mas o que “deve ser formado, reformado, corrigido, o que deve adquirir aptidões,
receber um certo número de qualidades, qualificar-se como corpo capaz de trabalhar”.
3. Há, enfim, um regime, que Foucault imagina perdurar na contemporaneidade, o Estado de
governo, em que a regulação da população passa a ser tão crucial quanto o controle do
território. É um estado que corresponde a uma sociedade controlada por dispositivos de
segurança, ou seguridade 111 , que inserem os fenômenos a serem regulados – a
criminalidade, as epidemias etc. – num contexto de “acontecimentos prováveis”, geridos
pela estatística dos cálculos de custos, riscos, probabilidades. A biopolítica – um cálculo
voltado a regular os processos e os fenômenos específicos da vida e da população – integra
esta sociedade de segurança especialmente a partir do final do século XIX.
Embora a emergência deste último tipo de economia de poder seja, para Foucault, fenômeno
entre “os mais importantes na história da sociedade ocidental”, o filósofo está longe de ver os
três mecanismos como mutuamente excludentes ou em simples sucessão cronológica. Eles não
se organizam numa série em que uma racionalidade apaga a precedente. Por exemplo, explica
Foucault, no sistema jurídico-legal já está presente o aspecto disciplinar, como também alguns
mecanismos de segurança. Os mecanismos de regulação típicos da sociedade de segurança e
da biopolítica, por sua vez, não constituem uma anulação das estruturas jurídico-legais ou dos
mecanismos disciplinares (Foucault, STP: p. 21-23).
A gênese de cada novo elemento, como acontece freqüentemente nas análises
111 Em Microfísica do Poder, o termo Sécurité usado por Foucault é traduzido como “segurança”. Talvez “seguridade”
fosse uma expressão melhor, porque também remete à seguridade social, parte importante do dispositivo estudado por
Foucault. No entanto, conformei meu texto à tradução comumente utilizada: “sociedade de segurança” e “dispositivos
de segurança”.
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