As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

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218 …Unfortunately, scientists can't just stay scientists... . Joep Lange, presidente da International Aids Society, declaração em entrevista (2002) 204 204 Em resposta à pergunta do entrevistador sobre se os cientistas não estariam se transformando em políticos. Disponível em: http://www.thebodypro.com/content/world/art13622.html (acesso em março de 2008).
No capítulo precedente, esbocei um mapa discursivo enfocando alguns dos elementos que – no entrelaçamento ciência-técnica-capitalismo (um “líquen” discursivo) – contribuem para constituir a tecnociência como dispositivo de inexorabilidade. Um dispositivo cujo caminho é em grande parte des-politizado, automático, ou cuja direção parece ser deixada com os especialistas. Neste capítulo, tratarei da outra face do dispositivo 205 . Dos fluxos e das osmoses que, na sociedade de controle e na governamentalidade neoliberal, atravessam e afetam a tecnociência. Das zonas heterogêneas onde “encontram-se bioética, grupos de pacientes, capital de risco, nações e o Estado” (Rabinow, 1999: p. 4, trad. minha), onde “testemunhamos e nos engajamos em contestações sobre como as tecnologias de recombinação (social e do corpo) estão alinhadas com as tecnologias de significação” (ibidem, p. 12). Mostrarei como os pesquisadores estão forçados a ocupar-se de política, ética, mercado de forma mais “transparente”. E como a política deve ocupar-se – de forma constante, direta, explícita – de ciência e tecnologia, embora estas tendam a “isolar-se do escrutínio ‘ético e social’, que é reservado somente a suas ‘conseqüências’” (ibidem, p. 3-4). Mostrarei como cientistas e tecnólogos interagem cada vez mais com grupos e instituições variados, não somente prestando contas do que fazem, mas incorporando em suas práticas, em suas heurísticas, em seu laboratório epistemológico demandas, normas e valores vindos de outsiders: financiadores, grupos de interesses, ONGs, burocratas (Epstein, 1995). Tratarei de como acontece que o governo possa intervir para bloquear uma parceria de pesquisa internacional, com o intuito de impedir que o “DNA Francês” seja entregue aos estrangeiros (Rabinow, 1999). De como um tribunal deve estabelecer se uma teoria pertence ou não à ciência, ou se um experimento científico pode levar ao fim do planeta Terra. Examinarei quando e por que 205 Latour (1998) também trata de “duas caras” da ciência: as duas faces do deus romano Janus, guardião das entradas e dos portões. De um lado, há a ciência “em construção”, feita do calor da disputa metodológica e epistêmica, dos fatos quentes e ainda “moles”. De outro lado, há a face da ciência acabada, resolvida, feita de fatos “duros”, incontrovertíveis, quando a “caixa preta” é fechada e há um conjunto de dados empíricos, idéias, conceitos aceitos por todos (Latour, 1998: p. 7 segs.). São, então, duas faces que representam o que a ciência diz antes e depois que uma controvérsia é resolvida. O aspecto que analiso aqui é outro: o fato de que a “caixa preta” é de vidro. O “antes” e o “depois” , o “dentro” e o “fora” são pouco relevantes quando a agenda tecnocientífica é dominada por controvérsias (células-tronco, fontes de energia, aquecimento global, epidemias, aborto...) que não são internas à comunidade mas atravessadas por afetos advindos de lugares sociais multíplices. O que estudo aqui é o double bind discursivo em que a tecnociência é vista tanto como produção social situada, moldada e decidida coletivamente, quanto como hierárquica – um conhecimento “alto”, produzido em lugares distantes da cultura “de massa” – e auto-impulsionada (porque sua marcha depende principalmente de questões técnicas e de fatos empíricos). 219
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