As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

engajamento, feedback; contam a fábula de um dispositivo que não é automático nem
inexorável, mas de todos e para todos, coletivamente dirigido. Trata-se de mera “ideologia”,
mascarando o fato de que as decisões que mais importam nunca são tomadas em
comparticipação, mas pautadas e dirigidas pelos interesses do capitalismo transnacional e
financeiro?
De certo, a retórica da democracia participativa, da transparência, do empowerment, da
e-democracy, da valorização dos “saberes locais” serve, freqüentemente, como uma fachada
por trás da qual há possibilidades muito limitadas de tomada de decisão “de baixo para cima”.
Mesmo assim, slogans e iniciativas desse tipo são um signo do funcionamento neoliberal: a
fisiologia da tecnociência se funda no máximo de interação para alcançar o máximo de
penetração e apropriação; se serve de fluxos bidirecionais, de pontos de escuta capilarmente
localizados em todos os níveis. Isso cria um novo tipo de meio, produz novos funcionamentos,
desencadeia situações que não faziam necessariamente parte, a priori, da “lógica” do capital.
Surgem fenômenos aos quais o dispositivo deve reagir com preenchimentos estratégicos, com
recuos e recombinações.
A tecnociência se serve da imagem do progresso como locomotiva que não pode e não
deve ser freada quando é preciso despolitizar e automatizar o policy-making, deslegitimando
as vozes críticas. Ao contrário, utiliza a retórica da participação, da transparência e da
inteligência social quando é urgente pacificar ou neutralizar faíscas de conflito. Mas isso não
significa a inexistência de canais através dos quais as práticas dos sujeitos possam gerar
efeitos concretos, retroalimentando o dispositivo. A face interativa da tecnociência demonstra
as reações do dispositivo frente ao acontecimento e às microrupturas. Quando o dispositivo é
cibernético e molecular, quando escuta capilarmente, quando reage a movimentos individuais,
dividuais e populacionais, a cada microruptura pode corresponder uma recombinação.
Seria então a potência da tecnociência ligada ao que Gilles Deleuze chamou “finito
ilimitado”? Estaria na potência do finito ilimitado e da recombinação o lugar para a liberdade,
para a mutação do entrelaçamento, para uma possível reconfiguração do Hermes neoliberal?
Finito-Ilimitado [Terceira suspeita]
Em seu livro dedicado ao amigo Foucault, Gilles Deleuze (2006) acrescenta um anexo de
poucas páginas. Pequeno, difícil, denso, Sur la mort de l’homme et le surhomme se abre assim:
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