As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

definição rigorosa, já em Vigiar e Punir. Numa entrevista, em 1977, o filósofo situa assim o
conceito de dispositivo:
Tento demarcar, em primeiro lugar, um conjunto decididamente heterogêneo que
engloba discursos, instituições, organizações arquitetônicas, decisões
regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados científicos, proposições
filosóficas, morais, filantrópicas. Em suma, o dito e o não dito são os elementos do
dispositivo. O dispositivo é a rede que se pode estabelecer entre estes elementos
(Foucault, 2006, MP: p. 244) 134 .
Uma primeira característica do conceito de dispositivo, então, é que em sua constituição se
juntam elementos que Foucault havia mantido separados em seus primeiros trabalhos,
denominando-os de discursivos e não-discursivos. Uma segunda característica é que o
dispositivo é um dispositivo de poder. Funciona graças ao jogo e à osmose entre instituições e
práticas, enunciados e princípios científicos, regulamentos e medidas. Saber e poder, efeitos de
verdade e técnicas de dominação se entrelaçam e co-constituem num dispositivo:
É isto, o dispositivo: estratégias de relações de força sustentando tipos de saber e
sendo sustentadas por eles. Em As Palavras e as Coisas, querendo fazer uma história
da epistémè 135 , permanecia em um impasse. Agora, gostaria de mostrar que o que
chamo de dispositivo é algo muito mais geral, que compreende a epistémè. Ou
melhor, que a épistémè é um dispositivo especificamente discursivo (Foucault, 2006,
MP: p. 246) 136 .
No conceito de dispositivo, a dicotomia discursivo/não discursivo torna-se multiplicidade,
agenciamento. O dizível e ou visível, ou as “curvas de visibilidade” e “de enunciação”, como
comenta Gilles Deleuze, fazem parte do dispositivo:
134 Em outros momentos, Foucault (apud Rabinow e Dreyfus, 1995: p. 134-135) explica que o dispositivo atua como
algo capaz de constituir e organizar os sujeitos. A gênese do conceito está ligada a uma pergunta: como localizar e
compreender um conjunto de práticas coerentes que organizam a realidade social quando não se pode recorrer ao
sujeito que a constitui, a leis objetivas ou ao tipo de regras? Dispositivo, diz Foucault, é uma tentativa inicial de
nomear, ou pelo menos, de apontar o problema.
135 Aqui deixei a versão usada em Microfísica do Poder. No entanto, no resto deste trabalho utilizarei, para o termo
foucaultiano, a grafia que foi escolhida na a versão brasileira de As Palavras e as Coisas (Foucault, 2002, PC):
epistémê. Sobre o conceito de epistémê, veja Foucault (2002, PC, prefácio).
136 E, ainda: “Eu definiria epistémè como o dispositivo estratégico que permite escolher, entre todos os enunciados
possíveis, aqueles que poderão ser aceitáveis no interior [...] de um campo de cientificidade, e a respeito de que se
poderá dizer: é falso, é verdadeiro” (Foucault, 2006, MP: p. 247).
131