As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

da racionalidade governamental em época neoliberal.
As sociedades disciplinares surgem nos séculos XVIII e XIX, e – escreve Deleuze –
“atingem seu apogeu no início do século XX”. Mas Foucault sabia “da brevidade deste
modelo”. Para Deleuze, as disciplinas conheceriam uma crise em favor de novas forças que se
instalavam lentamente e que se precipitariam depois da Segunda Guerra Mundial.
Hoje, continua o filósofo, os meios do confinamento disciplinar moderno encontram-se
em crise: a família, o hospital, a penitenciária, a fábrica, a escola. Os ministros não param de
anunciar reformas supostamente necessárias, da escola, da indústria, da saúde, do exército, da
prisão. À nova conformação que se anuncia, Deleuze dá o nome de controle. Enquanto
Foucault enfoca as técnicas de si como interagindo com as técnicas de dominação – ambas
cruciais para se entender a governamentalidade – e vê no neoliberalismo uma racionalidade
econômica que se impõe não somente de fora para dentro, mas também de dentro para fora,
Deleuze afirma que a sociedade de controle não molda o homem, e sim, modula, influencia
comportamentos por meio de retroalimentações que flutuam, flexionam-se em função do
momento e do indivíduo. Os confinamentos da sociedade disciplinar são moldes, mas os
controles são uma modulação, “como uma moldagem auto-deformante” capaz de mudar a
cada instante, conectada com a imanência do sistema:
Isto se vê claramente na questão dos salários [...] Sem dúvida a fábrica já conhecia o
sistema de prêmios, mas a empresa se esforça mais profundamente em impor uma
modulação para cada salário, num estado de perpétua metaestabilidade, que passa
por desafios, concursos e colóquios extremamente cômicos. [...] A fábrica constituía os
indivíduos em um só corpo, para a dupla vantagem do patronato [...] e dos sindicatos
que mobilizavam uma massa de resistência; mas a empresa introduz [...] uma
rivalidade inexpiável […] que contrapõe os indivíduos entre si e atravessa cada um,
dividindo-o em si mesmo. O princípio modulador do "salário por mérito" tenta a própria
educação nacional: com efeito, assim como a empresa substitui a fábrica, a formação
permanente tende a substituir a escola [...] (Deleuze, 1992: p. 220 segs)
Foucault mostra que o homo oeconomicus neoliberal não é apenas um todo a ser disciplinado e
normalizado, um corpo-máquina que deve ser tornado dócil e produtivo, mas é também um
indivíduo ativo, que deseja investir da melhor forma seu “capital humano”. Toda característica
pessoal, seja cognitiva, física, afetiva, seja geneticamente herdada ou socialmente adquirida,
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