As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

escrevia Hooke – eram inadequados para constituir o conhecimento apropriado. Era preciso de
sentidos “disciplinados”. A nova maneira de conhecer os fenômenos da natureza é expressa
por Hooke de forma brilhante no prefácio de sua Micrographia (1665):
O Entendimento existe para ordenar todos os demais serviços inferiores oferecidos
pelas Faculdades mais baixas; porém, deve fazê-lo como um Mestre justo, e não
como um Tirano […] Deve observar a irregularidade dos Sentidos, porém não deve ir
frente a eles ou prevenir sua informação […]. A verdadeira Filosofia deve começar
com as Mãos e os Olhos, e prosseguir através da Memória, para ser continuada
pela Razão; e não deve parar ali, mas, sim, voltar às Mãos e aos Olhos novamente, e
assim por diante, por meio desta contínua passagem de uma Faculdade à outra… (cit.
em Shapin e Schaffer, 2005: p. 72; trad. e grifos meus) 174 .
Para Hooke, os instrumentos científicos eram fundamentais na produção de conhecimento
verdadeiro não só porque reduziam a números e medidas os fenômenos sensíveis, mas também
porque eram capazes de fazer isso “em regiões da matéria de outra maneira inacessíveis,
impenetráveis e imperceptíveis para os sentidos”:
De tal modo, como estendem o império dos sentidos, eles assediam [...] os lugares
recônditos da natureza. O uso deles [...] até mesmo pelas mãos de um simples
soldado, forçará em breve tempo a natureza a ceder as suas mais inacessíveis
fortalezas (cit. em Shapin e Schaffer, 2005: p. 69-70, trad. e grifos meus) 175 .
Trata-se da afirmação daquela que Michel Foucault chamava de “vontade de verdade”, ou
vontade de saber, que se apóia sobre um suporte e uma distribuição institucional (os livros, as
bibliotecas, as sociedades de sábios, os laboratórios) e, assim fundamentada, tende a exercer
“uma espécie de pressão e como que um poder de coerção” sobre outros discursos. Por
exemplo, diz Foucault (1996, OD: p. 19), “a literatura ocidental teve de buscar apoio, durante
séculos, no natural, no verossímil, na sinceridade, na ciência também – em suma, no discurso
verdadeiro”. Igualmente, as práticas econômicas procuraram, desde o século XVI,
174 Obviamente, o tema da relação problemática entre razão e sentidos na produção do conhecimento é tão antigo
quanto a epistemologia. Para um exame aprofundado da história do “arco do conhecimento” (a relação entre indução e
dedução nas teorias sobre a verdade, desde os primórdios da filosofia ocidental), veja, por exemplo, Oldroyd (1998).
175 Notar as analogias com o pensamento Baconiano: a natureza deve ser dominada e forçada a desvelar seus segredos:
o “Império” do homem sobre o cosmo.
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