As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

Os dispositivos são [...] máquinas de fazer ver e de fazer falar [...]. A visibilidade não
se refere à luz em geral que iluminara objetos pré-existentes [...]. Cada dispositivo tem
seu regime de luz, a maneira em que esta cai, se esvai, se difunde ao distribuir o
visível e o invisível, ao fazer nascer ou desaparecer o objeto que não existe sem ela.
Não é apenas pintura, mas arquitetura também (Deleuze, 1990: p. 155 segs.; grifos
meus)
Para fazer um dispositivo-prisão, por exemplo, não é suficiente construir um edifício. É
preciso fundar um saber e uma ciência, dispor de discursos e regulamentos, disciplinar corpos
e educar comportamentos. Em sua obra sobre Foucault, Deleuze (2006 [1988]) enfatiza este
aspecto da relação entre o visível e o enunciável:
O conteúdo tem uma forma e uma substância: a prisão, por exemplo, e os que nela
estão encerrados, os presos [...]. A expressão também tem uma forma e uma
substância: o direito penal, por exemplo, e a “delinqüência” enquanto objeto de
enunciados. Assim como o direito penal enquanto forma de expressão define um
campo de dizibilidade (os enunciados de delinqüência), a prisão como forma do
conteúdo define um local de visibilidade [...]. Mas já era esse o caso em História da
Loucura: na idade clássica, o asilo surgia como um lugar de visibilidade da loucura ao
mesmo tempo que a medicina formulava enunciados fundamentais sobre a
“desrazão”... (Deleuze, 2006: p. 57, grifos meus).
Aparece assim outra característica crucial: os dispositivos são redes nas quais não apenas
interagem o visível e o dizível, mas também o saber e o poder:
Um dispositivo implica linhas de forças. [...] De alguma maneira, elas [...] operam idas
e vindas entre o ver e o dizer e inversamente, agindo como setas que não cessam de
penetrar as coisas e as palavras, que não cessam de conduzir à batalha. [...] Trata-se
da “dimensão do poder”, e o poder é a terceira dimensão do espaço interno do
dispositivo... (Deleuze, 1990: p. 156 segs.).
Não se governam as coisas e a população apenas com a repressão e com técnicas de
dominação, diz Foucault (e também Deleuze), nem somente com ideologias para mascarar a
realidade, mas por meio de um saber que auxilia o poder a definir, por meio da verdade, o que
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