As serpentes e o bastão: tecnociência, neoliberalismo e ... - CTeMe

caixa preta: se afirma a idéia de que a verdade se encontra na imanência dos fatos
empíricos. O conhecimento científico é aquele que se funda numa aliança entre a razão, os
sentidos e os instrumentos técnicos.
Ainda hoje, tais argumentos (pureza associada à empiria, objetividade e imparcialidade
associadas aos instrumentos técnicos) são centrais para o dispositivo tecnocientífico e para as
operações de controle, regulação, rejeição de discursos alternativos. A tecnociência, dizem
freqüentemente os cientistas quando envolvidos em alguma polêmica pública, é baseada em
“fatos”, não em “ideologia” ou em política (
Quadro 8 e Quadro 11). A razão, sem o suporte dos artefatos de laboratório, é uma
razão enviesada pelas paixões, preconceitos, condições políticas e religiosas. A razão
experimental é purificada graças à passagem pelos jalecos brancos do laboratório, graças a seu
fluir em tubos de testes, graças às bombas de vácuo, às balanças, aos relógios. Ela é pura
porque destilada, filtrada das emoções e das opiniões do pesquisador. Francis Bacon expressa
fortemente esta idéia no Novum Organum:
A compreensão humana não é um exame desinteressado, mas recebe infusões da
vontade e dos afetos; disso se originam ciências que podem ser chamadas “ciências
conforme a nossa vontade”. Pois um homem acredita mais facilmente no que gostaria
que fosse verdade. Assim, ele rejeita coisas difíceis pela impaciência de pesquisar;
coisas sensatas, porque diminuem a esperança; as coisas mais profundas da
natureza, por superstição; a luz da experiência, por arrogância e orgulho [...]. Em
suma, inúmeras são as maneiras, e às vezes imperceptíveis, pelas quais os afetos
colorem e contaminam o entendimento. (Bacon, 1997 [1602], Par. XLIX; grifos
meus).
Os juízos de valor, em suma, é que são impuros, enquanto os juízos de fato são objetivos,
repetíveis, testemunháveis por qualquer gentleman suficientemente instruído e culto:
Como havia de ser, então, fundada a ciência adequada? Boyle e os experimentadores
ofereceram os fatos como fundamento do conhecimento apropriado. No sistema do
conhecimento físico o fato era o item sobre o qual se podia ter o maior grau de
confiança probabilística […]. Na enraizada metáfora da filosofia mecânica, a natureza
era um relógio […] [ (Shapin & Shaffer, 2005: p. 56).
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